545
الكافي ج7

فِي النِّعَمِ ۱ وَ غُذُّوا بِهِ ، يَأْكُلُونَ طَيِّبَ الطَّعَامِ ، وَ يَلْبَسُونَ لَيِّنَ الثِّيَابِ ، وَ إِذَا تَكَلَّمُوا لَمْ يَصْدُقُوا» . ۲

۶۵۰۰.أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ عِيصِ بْنِ الْقَاسِمِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِذَا خَرَجَ الرَّجُلُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ مُسَافِراً ، أَفْطَرَ» .
وَ قَالَ : «إِنَّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله خَرَجَ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلى مَكَّةَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ ، وَ مَعَهُ ۳ النَّاسُ ، وَ فِيهِمُ الْمُشَاةُ ، فَلَمَّا انْتَهى إِلى كُرَاعِ الْغَمِيمِ ۴ ، دَعَا بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ فِيمَا بَيْنَ الظُّهْرِ وَ الْعَصْرِ ، فَشَرِبَ ۵ وَ أَفْطَرَ ، ثُمَّ ۶ أَفْطَرَ ۷ النَّاسُ مَعَهُ ، وَ ثَمَّ ۸ أُنَاسٌ ۹ عَلى صَوْمِهِمْ ،

1.في «ظ ، ى ، بس» و حاشية «بث ، بح» و الوسائل ، ح ۱۳۱۴۶ و الفقيه : «النعيم» .

2.الفقيه ، ج ۲ ، ص ۱۴۱ ، ح ۱۹۷۸ ، معلّقا عن أبان بن تغلب . وفي الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب المؤمن و علاماته وصفاته ، ح ۲۳۱۰ ؛ والأمالي للصدوق ، ص ۱۰ ، المجلس ۳ ، ح ۴ ؛ والخصال ، ص ۳۱۷ ، باب الخمسة ، ح ۹۹ ؛ و صفات الشيعة ، ص ۴۵ ، ح ۶۴ ، بسند آخر ، إلى قوله : «وإذا أساءوا استغفروا» مع زيادة في آخره . ثواب الأعمال ، ص ۵۸ ، ح ۱ ، بسند آخر عن عليّ بن أبي طالب عليه السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، إلى قوله : «إذا سافروا أفطروا وقصّروا» . فقه الرضا عليه السلام ، ص ۳۵۴ ، إلى قوله : «إذا ساؤوا استغفروا» مع زيادة في آخره ، و في كلّ المصادر ـ إلّا الفقيه ـ مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۹۲ ، ح ۱۰۴۷۴ ؛ الوسائل ، ج ۱۰ ، ص ۱۷۵ ، ح ۱۳۱۴۶ ؛ و فيه ، ج ۸ ، ص ۵۱۹ ، ح ۱۱۳۳۱ ، إلى قوله : «إذا سافروا أفطروا وقصّروا» .

3.في «بر ، بف» : «و منعه» .

4.قال الحموي : «كراع الغميم : موضع بناحية الحجاز بين مكّة والمدينة ، و هو واد أمام عسفان بثمانية أميال و هذا الكراع جبل أسود في طرف الحرّة يمتدّ إليه» . و قال ابن الأثير : «هو اسم موضع بين مكّة و المدينة . و الكراع : جانب مستطيل من الحرّة تشبيها بالكراع ، و هو مادون الركبة من الساق . و الغميم بالفتح : واد بالحجاز » . راجع : معجم البلدان ، ج ۴ ، ص ۲۴۷ ؛ النهاية ، ج ۴ ، ص ۱۶۵ (كرع) .

5.في «ظ ، ى ، بث ، بح ، بس ، جن» و الوسائل : «فشربه» .

6.في «بح» : - «أفطر ثمّ» .

7.في «بخ ، بر ، بف» و الوافي : «و أفطر» بدل «ثمّ أفطر» .

8.في «ى ، بح ، بس ، جت ، جن» و الفقيه : «و تمّ» . و في «بث ، بخ ، بر ، بف» و الوافي : «و أتمّ» .

9.في «ى ، بث ، بح ، بر ، بس ، بف ، جت ، جن» و الوافي : «ناس» .


الكافي ج7
544

ثُمَّ قَالَ : «إِنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ ۱ صلى الله عليه و آله ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللّهِ ، أَصُومُ ۲ شَهْرَ رَمَضَانَ فِي السَّفَرِ ۳ ؟ فَقَالَ : لَا ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللّهِ ، إِنَّهُ عَلَيَّ يَسِيرٌ ، فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : إِنَّ اللّهَ ـ عَزَّ وَ جَلَّ ـ تَصَدَّقَ عَلى مَرْضى أُمَّتِي وَ مُسَافِرِيهَا بِالْاءِفْطَارِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ : أَ يُعْجِبُ ۴ أَحَدَكُمْ ۵ لَوْ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ أَنْ تُرَدَّ عَلَيْهِ ۶ ؟» . ۷

۶۴۹۹.أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ۸، عَنْ صَالِحِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : خِيَارُ أُمَّتِي الَّذِينَ إِذَا سَافَرُوا أَفْطَرُوا وَ قَصَّرُوا ، وَ إِذَا أَحْسَنُوا اسْتَبْشَرُوا ، وَ إِذَا أَسَاؤُوا اسْتَغْفَرُوا ؛ وَ شِرَارُ أُمَّتِي الَّذِينَ وُلِدُوا

1.في «بث ، بر ، بف» و الوافي و الفقيه و التهذيب و العلل : «رسول اللّه » .

2.في «جن» : + «في» .

3.في «ى ، بث ، بح ، بس ، جن» : «سفر» .

4.في الوافي عن بعض النسخ : «أيحبّ» .

5.في «بخ» و التهذيب : + «أن» .

6.في «ى» : - «مسافريها بالإفطار ـ إلى ـ أن تردّ عليه» .

7.علل الشرائع ، ص ۳۸۲ ، ح ۳ ، مع اختلاف يسير ؛ وفضائل الأشهر الثلاثة ، ص ۹۴ ، ح ۷۷ ، بسندهما عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن عليّ بن الحكم ، وفي الأخير إلى قوله : «كالمفطر فيه في الحضر» . التهذيب ، ج ۴ ، ص ۲۱۷ ، ح ۶۳۰ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن عليّ بن الحكم . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۱۴۰ ، ح ۱۹۷۳ ، معلّقا عن يحيى بن أبي العلاء الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۹۲ ، ح ۱۰۴۷۳ ؛ الوسائل ، ج ۱۰ ، ص ۱۷۵ ، ح ۱۳۱۴۵ .

8.السند معلّق ، كسابقه . ثمّ إنّ أحمد بن محمّد هذا ، مشترك بين أحمد بن محمّد بن عيسى و أحمد بن محمّد بن خالد ، و رواية هذين الراويين عن صالح بن سعيد ـ و هو أبو سعيد القمّاط بقرينة روايته عن أبان بن تغلب ـ بعيدة ؛ فإنّ صالح بن سعيد ، مذكور في أصحاب أبي عبد اللّه و أبي الحسن موسى بن جعفر عليهماالسلام . راجع : رجال البرقي ، ص ۴۹ ؛ رجال الطوسي ، ص ۲۲۵ ، الرقم ۳۰۳۹ . فعليه ، الظاهر سقوط الواسطة بين أحمد بن محمّد و صالح بن سعيد . و يؤيّد ذلك ما ورد في الكافي ، ح ۶۹ من رواية أحمد بن محمّد البرقي عن إسماعيل بن مهران عن أبي سعيد القمّاط ، و ما ورد في ح ۲۱۰ من رواية أحمد بن محمّد بن خالد عن إسماعيل بن مهران عن أبي سعيد القمّاط و صالح بن سعيد عن أبان بن تغلب ـ و قد استظهرنا في ذيل السند صحّة «أبي سعيد القمّاط صالح بن سعيد» ـ و ما ورد في الكافي ، ح ۲۷۴۲ من رواية أحمد بن محمّد بن خالد عن إسماعيل بن مهران عن أبي سعيد القمّاط عن أبان بن تغلب . و كذا يؤيّده ما ورد في الكافي ، ح ۲۷۱۲ من رواية محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن محمّد بن سنان عن أبي سعيد القمّاط .

  • نام منبع :
    الكافي ج7
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 205325
الصفحه من 700
طباعه  ارسل الي