وَ إِنْ لَمْ تَقْضِهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ» . ۱
۶۵۱۵.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعْدٍ الْأَشْعَرِيِّ :عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ صَوْمِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الشَّهْرِ : هَلْ فِيهِ قَضَاءٌ عَلَى الْمُسَافِرِ ؟ قَالَ : «لَا» . ۲
۶۵۱۶.أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ۳، عَنِ الْمَرْزُبَانِ بْنِ عِمْرَانَ ، قَالَ :قُلْتُ لِلرِّضَا عليه السلام : أُرِيدُ السَّفَرَ ، فَأَصُومُ ۴ لِشَهْرِيَ ۵ الَّذِي أُسَافِرُ فِيهِ ؟ قَالَ : «لَا» .
قُلْتُ : فَإِذَا قَدِمْتُ أَقْضِيهِ ۶ ؟ قَالَ : «لَا ، كَمَا لَا تَصُومُ كَذلِكَ ۷ لَا تَقْضِي» . ۸
۶۵۱۷.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ بِلَالٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ بَسَّامٍ الْجَمَّالِ ، عَنْ رَجُلٍ ، قَالَ :۹كُنْتُ مَعَ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام فِيمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَ الْمَدِينَةِ فِي شَعْبَانَ وَ هُوَ صَائِمٌ ، ثُمَّ ۱۰
1.الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۳۵۳ ، ح ۱۱۰۲۰ ؛ الوسائل ، ج ۱۰ ، ص ۲۲۳ ، ح ۱۳۲۷۴ .
2.الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۳۵۳ ، ح ۱۱۰۲۱ ؛ الوسائل ، ج ۱۰ ، ص ۲۲۳ ، ح ۱۳۲۷۲ .
3.السند معلّق على سابقه . و يروي عن أحمد بن محمّد ، عدّة من أصحابنا .
ثمّ إنّ المراد من أحمد بن محمّد هذا ، هو أحمد بن محمّد بن عيسى ، بقرينة روايته عن محمّد بن خالد في السند السابق ؛ فإنّ المعهود في ما روى أحمد بن محمّد بن خالد عن أبيه ، هو التعبير ب «أبيه» أو «أبيه محمّد بن خالد» ، لا «محمّد بن خالد» مجرّدا، و قد روى أحمد بن محمّد بن عيسى عن صفوان كتاب المرزبان كما في رجال النجاشي ، ص ۴۲۳ ، الرقم ۱۱۳۴ . و المعهود في الأسناد أيضا وقوع الواسطة بينهما . فلا يبعد سقوط الواسطة في ما نحن فيه . راجع : التهذيب ، ج ۲ ، ص ۱۲۶ ، ح ۴۷۷ ؛ و ج ۶ ، ص ۱۶۱ ، ح ۲۹۳ ؛ بصائر الدرجات ، ص ۱۷۳ ، ح ۸ ؛ و ص ۱۹۵ ، ح ۵ .
4.في «بح ، بر» : «و أصوم» .
5.في «بخ ، بر ، بف» و الوافي : «الشهر» .
6.في «بخ ، بر ، بف» و الوافي : «أقضي» .
7.في «ظ» : - «كذلك» .
8.الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۳۵۳ ، ح ۱۱۰۲۲ ؛ الوسائل ، ج ۱۰ ، ص ۲۲۳ ، ح ۱۳۲۷۳ .
9.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۱۳۱
10.في «بر» : - «ثمّ» .