1.في «بر» و الوافي و الفقيه : - «قال» .

2.في التهذيب و الاستبصار : - «فقال» .

3.في «بخ ، بر ، بف» و الفقيه و التهذيب و الاستبصار : - «من» .

4.في «بخ ، بر» : «الزوال» بدل «أن ينتصف النهار» .

5.في «ى» : «فإن» .

6.التهذيب ، ج ۴ ، ص ۲۲۸ ، ح ۶۷۱ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۹۹ ، ح ۳۲۱ ، معلّقا عن الكليني . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۱۴۲ ، ح ۱۹۸۲ ، معلّقا عن الحلبي الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۳۰۹ ، ح ۱۰۹۲۹ ؛ الوسائل ، ج ۱۰ ، ص ۱۸۵ ، ح ۱۳۱۷۴ ؛ و ص ۲۰۹ ، ذيل ح ۱۳۲۳۹ .

7.هكذا في «بث ، بر ، بف» و الوافي . و في «ظ» : «و إن» . وفي سائر النسخ والمطبوع والوسائل : «فإذا» .

8.في «ى» : - «في شهر ـ إلى ـ فإذا خرج» .

9.الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۳۰۹ ، ح ۱۰۹۳۰ ؛ الوسائل ، ج ۱۰ ، ص ۱۸۶ ، ح ۱۳۱۷۶ .

10.في «جن» : «أيصوم» .

11.في حاشية «بح» : «أفطر» .

12.في حاشية «بح» : «فليتمّ يومه» .

1.في «بر ، بف» و الوافي : «قلت» .

2.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت و الوافي والوسائل و التهذيب و الاستبصار . و في المطبوع : «عن» .

3.في «ظ ، ى ، بث ، بح بس» و الوافي و الوسائل و الاستبصار : «ذلك» .

4.في «بخ ، جن» : «نشاء» .

5.في «ظ ، بس» و الاستبصار : «و ليس» .

6.. في «بث» : «علينا» .

7.في الاستبصار ذيل هذا الحديث : «فالوجه في هذين الخبرين ـ و هما الأوّل و الخامس هنا ـ أن نحملهما على ضرب من الرخصة ، و أنّ من صام مسافرا نافلة لم يكن مأثوما ، و إن كان الأفضل الإفطار ، و إنّما قلنا ذلك لأنّ الخبرين جميعا مرسلان غير مسندين ، و الأخبار الأوّلة مسندة مطابقة لعموم الأخبار التي ذكرناها في كتابنا الكبير في النهي عن الصيام في السفر ، مثل قولهم : ليس من البرّ الصيام في السفر ، فكأنّما أفطر في الحضر ، و ما جرى مجراهما ، و تلك عامّة في الفريضة و النافلة ، و قد طابقهما الخبران المتقدّمان ، و العمل بهما أولى و أحرى» . و نحوه في التهذيب ، ج ۴ ، ص ۲۳۵ ، ذيل الحديث ۶۹۰ .

8.التهذيب ، ج ۴ ، ص ۲۳۶ ، ح ۶۹۳ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۱۰۳ ، ح ۳۳۵ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۹۶ ، ح ۱۰۴۸۴ ؛ الوسائل ، ج ۱۰ ، ص ۲۰۳ ، ح ۱۳۲۲۲ .

9.في «بح» : + «و هو صائم» .

10.في «ى» : «و يقدم» .

11.في التهذيب : + «بن عثمان» .

12.في حاشية «بث» و الفقيه و التهذيب : + «و هو» .