قَالَ : «أَمَّا الطَّمْثُ وَ الْمَرَضُ ، فَلَا ؛ وَ أَمَّا السَّفَرُ ، فَنَعَمْ ۱ » . ۲
۶۵۴۴.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ مُوسى ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنِ الْمَرْأَةِ تَنْذِرُ عَلَيْهَا صَوْمَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ ؟
قَالَ : «تَصُومُ وَ تَسْتَأْنِفُ أَيَّامَهَا الَّتِي قَعَدَتْ حَتّى تُتِمَّ الشَّهْرَيْنِ ۳ » .
قُلْتُ : أَ رَأَيْتَ إِنْ هِيَ ۴ يَئِسَتْ مِنَ الْمَحِيضِ ۵ ، أَ تَقْضِيهِ ۶ ؟
قَالَ : «لَا تَقْضِي ، يُجْزِئُهَا الْأَوَّلُ» . ۷
۶۵۴۵.أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ۸، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، قَالَ :قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ ۹ عليه السلام : إِنَّ امْرَأَتِي جَعَلَتْ عَلى نَفْسِهَا صَوْمَ شَهْرَيْنِ ۱۰ ، فَوَضَعَتْ
1.في مرآة العقول : «قوله عليه السلام : و أمّا السفر فنعم ، ما دلّ عليه هذه الرواية من الفرق بين السفر و غيره مذهب جماعة من الأصحاب ، و اختاره بعض المحقّقين من المتأخّرين . و ذهب جماعة إلى عدم الفرق بين السفر و غيره من الأعذار في اشتراط التمكّن من القضاء . و أجابوا عن هذه الروايات تارة بحملها على الاستحباب ، و اُخرى على السفر معصية ، ولا يخفى بعدهما» .
2.الفقيه ، ج ۲ ، ص ۱۴۶ ، ح ۱۹۹۳ ، معلّقا عن عليّ بن الحكم . التهذيب ، ج ۴ ، ص ۲۴۹ ، ح ۷۴۱ ، بسند آخر عن أبي عبداللّه عليه السلام الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۳۵۱ ، ح ۱۱۰۱۶ ؛ الوسائل ، ج ۱۰ ، ص ۳۳۰ ، ح ۱۳۵۲۹ .
3.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل . وفي المطبوع : «شهرين».
4.في «ى» : - «هي» .
5.في «ظ ، بث ، بح» و حاشية «جن» : «الحيض» .
6.في «ى» : - «أتقضيه» . و في «بخ» : «أتقضي» .
7.التهذيب ، ج ۸ ، ص ۳۱۵ ، ذيل ح ۱۱۷۲ ، بسنده عن رفاعة ؛ النوادر للأشعري ، ص ۴۸ ، ذيل ح ۸۳ ، عن رفاعة بن موسى وفيهما مع زيادة في أوّله الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۵۱۶ ، ح ۱۱۲۲۸ ؛ الوسائل ، ج ۱۰ ، ص ۳۷۱ ، ح ۱۳۶۲۰ .
8.السند معلّق على سابقه . و المحذوف هو المحذوف من سند الحديث التاسع .
9.في الوافي : + «الرضا» .
10.في الوافي : + «متتابعين» .
