585
الكافي ج7

قَالَ ۱ : «إِنِّي أَخَافُ أَنْ تَرى فِي الَّذِي نَذَرَتْ مَا تَكْرَهُ» . ۲

59 ـ بَابُ كَفَّارَةِ الصَّوْمِ وَ فِدْيَتِهِ

۶۵۶۸.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَهْلٍ ، عَنْ إِدْرِيسَ بْنِ زَيْدٍ وَ عَلِيِّ بْنِ إِدْرِيسَ ، قَالَا :سَأَلْنَا الرِّضَا عليه السلام عَنْ رَجُلٍ نَذَرَ ۳ نَذْراً ۴ : إِنْ هُوَ تَخَلَّصَ ۵ مِنَ الْحَبْسِ ، أَنْ يَصُومَ ذلِكَ الْيَوْمَ الَّذِي ۶ تَخَلَّصَ ۷ فِيهِ ، فَعَجَزَ ۸ عَنِ الصَّوْمِ لِعِلَّةٍ أَصَابَتْهُ ۹ ، أَوْ غَيْرِ ذلِكَ ، فَمُدَّ لِلرَّجُلِ ۱۰ فِي عُمُرِهِ وَ قَدِ اجْتَمَعَ عَلَيْهِ ۱۱ صَوْمٌ كَثِيرٌ ، مَا كَفَّارَةُ ذلِكَ الصَّوْمِ ؟
قَالَ : «يُكَفِّرُ ۱۲ عَنْ كُلِّ يَوْمٍ بِمُدِّ حِنْطَةٍ أَوْ شَعِيرٍ» . ۱۳

6569.أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ 14 ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ

1.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت . و في المطبوع : «فقال» . و في الوافي : «قال : لا» .

2.التهذيب ، ج ۴ ، ص ۲۳۴ ، ح ۶۸۷ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۱۰۱ ، ح ۳۲۹ ، بسندهما عن الحسن بن عليّ بن فضّال . الكافي ، كتاب الأيمان والنذور والكفّارات، باب النذور ، ح ۱۴۷۹۳ ، بسنده عن زرارة ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۵۱۴ ، ح ۱۱۲۲۱ ؛ الوسائل ، ج ۱۰ ، ص ۱۹۶ ، ذيل ح ۱۳۲۰۶ .

3.في «بر ، بف» : «قد نذر» .

4.في «بر» : - «نذرا» .

5.في «ى ، بر» : «يخلص» .

6.في «بث ، بخ ، بر» و الوافي : «كلّ يوم» بدل «ذلك اليوم الذي» .

7.في «ظ ، ى ، بر» و الوسائل : «يخلص» .

8.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت و الوافي و الوسائل . و في المطبوع : «فيعجز» .

9.في أكثر النسخ و الوسائل : - «لعلّة أصابته» .

10.في «بر ، بس ، بف» و الوافي : «الرجل» .

11.في «بخ ، بر ، بف» : «على الرجل» .

12.في «بخ ، بر ، بف» و حاشية «بث» و الوافي : «تصدّق» .

13.الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۵۱۹ ، ح ۱۱۲۳۳ ؛ الوسائل ، ج ۱۰ ، ص ۳۸۹ ، ح ۱۳۶۶۲ .

14.. يأتي في الكافي ، ح ۷۲۶۲ ، رواية عليّ بن أحمد بن أشيم ، عن موسى بن عمر ، عن محمّد بن منصور . والمراد من أحمد بن محمّد الراوي عن عليّ بن أحمد ، هو أحمد بن محمّد بن عيسى المعبّر عنه في سندنا هذا والسند المتقدّم عليه ب «أحمد بن محمّد» . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۱ ، ص ۵۰۰ ـ ۵۰۳ . فعليه ، يكون السند معلّقا على سابقه . ويروي عن أحمد بن محمّد ، عدّة من أصحابنا . وكأنّ الشيخ الطوسي قدس سرهلم يلتفت إلى وقوع التعليق في السند ، وأتى بالخبر في التهذيب ، ج ۴ ، ص ۳۱۳ ، ح ۹۴۶ هكذا : «محمّد بن يعقوب ، عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن أحمد» .


الكافي ج7
584

قَالَ : «يَصُومُهُ أَبَداً فِي السَّفَرِ ۱ وَ الْحَضَرِ ۲ » . ۳

۶۵۶۷.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :إِنَّ أُمِّي كَانَتْ جَعَلَتْ عَلى نَفْسِهَا لِلّهِ عَلَيْهَا نَذْراً إِنِ ۴ اللّهُ رَدَّ عَلَيْهَا بَعْضَ وُلْدِهَا مِنْ شَيْءٍ كَانَتْ تَخَافُ عَلَيْهِ فِيهِ، ۵ أَنْ تَصُومَ ذلِكَ الْيَوْمَ ۶ الَّذِي يَقْدَمُ فِيهِ مَا بَقِيَتْ ، فَخَرَجَتْ مَعَنَا مُسَافِرَةً إِلى مَكَّةَ ، فَأَشْكَلَ عَلَيْنَا لَمْ نَدْرِ ۷ أَ تَصُومُ ۸ ، أَمْ تُفْطِرُ ؟ فَسَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنْ ذلِكَ ، وَ أَخْبَرْتُهُ بِمَا جَعَلَتْ عَلى نَفْسِهَا .
فَقَالَ : «لَا تَصُومُ فِي السَّفَرِ ، قَدْ وَضَعَ اللّهُ عَنْهَا حَقَّهُ ، وَ تَصُومُ هِيَ ۹ مَا جَعَلَتْ عَلى نَفْسِهَا» .
قَالَ : قُلْتُ : مَا تَرى إِذَا هِيَ ۱۰ قَدِمَتْ ، وَ تَرَكَتْ ذلِكَ ۱۱ ؟

1.في «بس» : «بالسفر» .

2.في التهذيب : «فالوجه فيه أنّه إذا شرط على نفسه أن يصومه في السفر و الحضر» . و في مرآة العقول : «قوله عليه السلام : في السفر ، يدلّ على أنّه إذا نذر صوم يوم و أطلق يجب إيقاعه في السفر ، و المشهور بين الأصحاب أنّه إنّما يجب الصوم في السفر إذا شرط في النذر إيقاعه سفرا و حضرا ، كما يدلّ عليه صحيحة عليّ بن مهزيار» .

3.التهذيب ، ج ۴ ، ص ۲۳۵ ، ح ۶۸۸ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۱۰۱ ، ح ۳۳۰ ، بسندهما عن إبراهيم بن عبدالحميد الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۵۱۳ ، ح ۱۱۲۱۹ ؛ الوسائل ، ج ۱۰ ، ص ۱۹۸ ، ذيل ح ۱۳۲۱۰ .

4.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت . وفي المطبوع : «إن كان» .

5.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت . وفي المطبوع : - «فيه» .

6.في «ظ» : - «اليوم» .

7.في «بح» : «لم تدر» .

8.في «بث» : «أن تصوم» . وفي «بر ، بف» : «تصوم» بدون همزة الاستفهام .

9.في مرآة العقول : «قوله عليه السلام : و تصوم هي ، قال الفاضل التستري رحمه الله : كأنّ المعنى أنّها كيف تصوم يوما قد جعلت على نفسها مع أنّ اللّه تعالى وضع عنها الأيّام التي جعلها ـ عزّوجلّ ـ عليها ، و الحاصل أنّ ما أوجبه اللّه تعالى أضيق فسقوطه يوجب سقوط غيره من باب الأولى» .

10.في «ظ» : - «هي» .

11.في «ظ» : - «ذلك» . و في «ى» : «ذاك» .

  • نام منبع :
    الكافي ج7
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 203687
الصفحه من 700
طباعه  ارسل الي