۶۶۱۱.صَفْوَانُ بْنُ يَحْيى۱، عَنْ عِيصِ بْنِ الْقَاسِمِ ، قَالَ :۲سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنِ اللَّيْلَةِ الَّتِي يُطْلَبُ فِيهَا مَا يُطْلَبُ : مَتَى الْغُسْلُ ؟
فَقَالَ : «مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ ، وَ إِنْ شِئْتَ حَيْثُ تَقُومُ مِنْ آخِرِهِ» .
وَ سَأَلْتُهُ عَنِ الْقِيَامِ ؟
فَقَالَ : «تَقُومُ ۳ فِي ۴ أَوَّلِهِ وَ آخِرِهِ» . ۵
۶۶۱۲.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ۶، عَنْ۷صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى وَ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :عَنْ أَحَدِهِمَا عليهماالسلام ، قَالَ : «الْغُسْلُ فِي ثَلَاثِ ۸ لَيَالٍ ۹ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ : فِي تِسْعَ عَشْرَةَ ، وَ إِحْدى وَ عِشْرِينَ ، وَ ثَلَاثٍ وَ عِشْرِينَ ، وَ أُصِيبَ ۱۰ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ـ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيْهِ ـ فِي لَيْلَةِ تِسْعَ عَشْرَةَ ۱۱ ، وَ قُبِضَ فِي لَيْلَةِ إِحْدى وَ عِشْرِينَ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيْهِ» قَالَ:
1.. السند معلّق على سابقه . ويروي عن صفوان بن يحيى ، محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان .
2.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۱۵۴
3.في «بث ، بر ، بس» : «يقوم» .
4.في «جن» : «من» .
5.الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۳۹۰ ، ح ۱۱۰۷۲ ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۳۲۴ ، ح ۳۷۶۹ .
6.في «بث ، بح ، بخ ، بر ، بف ، جن» وحاشية «ى» : «الحسن» . وهو سهو ؛ فقد روى محمّد بن يحيى عن محمّد بن الحسين عن صفوان بن يحيى وعن عليّ بن الحكم في أسنادٍ عديدة . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۵ ، ص ۴۱۰ ـ ۴۱۲ ؛ و ص ۴۱۵ ـ ۴۱۶ .
7.هكذا في «بخ ، بر ، بف ، جر» وحاشية «ى» والوسائل . وفي «ظ ، ى ، بح ، بس ، جن» والمطبوع : «و» بدل «عن» . ولم يثبت رواية محمّد بن يحيى ـ شيخ الكليني ـ عن صفوان بن يحيى في موضع ، بل روى محمّد بن يحيى عن محمّد بن الحسين ويعقوب بن يزيد كتب صفوان بن يحيى . راجع : الفهرست للطوسي ، ص ۲۴۱ ، الرقم ۳۵۶ .
8.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل . وفي المطبوع : - «ثلاث» .
9.في «ى ، بح ، جن» : «ليالي» .
10.في «ظ» : «اُصيب» بدون الواو .
11.في «بح» : «تسع و عشرة من شهر رمضان» بدل «تسع عشرة» .
