617
الكافي ج7

الْجَعْفَرِيِّ ، قَالَ :قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عليه السلام : «صَلِّ لَيْلَةَ إِحْدى وَ عِشْرِينَ وَ لَيْلَةَ ثَلَاثٍ وَ عِشْرِينَ مِائَةَ رَكْعَةٍ ، تَقْرَأُ 1 فِي كُلِّ رَكْعَةٍ 2 «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» عَشْرَ مَرَّاتٍ» . 3

۶۶۱۷.عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنِ ابْنِ سِنَانٍ ، عَنْ أَبِي شُعَيْبٍ الْمَحَامَلِيِّ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنِ الْفُضَيْلِ۴بْنِ يَسَارٍ ، قَالَ :كَانَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام إِذَا كَانَ ۵ لَيْلَةُ إِحْدى وَ عِشْرِينَ ، وَ لَيْلَةُ ۶ ثَلَاثٍ وَ عِشْرِينَ ، أَخَذَ فِي الدُّعَاءِ حَتّى يَزُولَ اللَّيْلُ ، فَإِذَا زَالَ اللَّيْلُ صَلّى . ۷

۶۶۱۸.عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُطَهَّرٍ :أَنَّهُ كَتَبَ إِلى أَبِي مُحَمَّدٍ عليه السلام يُخْبِرُهُ بِمَا جَاءَتْ بِهِ الرِّوَايَةُ : أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله كَانَ ۸ يُصَلِّي فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَ غَيْرِهِ مِنَ اللَّيْلِ ۹ ثَلَاثَ عَشْرَةَ ۱۰ رَكْعَةً : مِنْهَا الْوَتْرُ ، وَ رَكْعَتَا ۱۱ الْفَجْرِ .

1.في «بخ ، بر» : «يقرأ» .

2.في الفقيه والخصال : + «الحمد مرّة و» .

3.الخصال ، ص ۵۱۹ ، أبواب العشرين ، ح ۶ ، بسنده عن الحسن بن سعيد ، عن سليمان الجعفري . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۱۵۶ ، ح ۲۰۰۱۹ ، معلّقا عن سليمان الجعفري . وراجع : التهذيب ، ج ۳ ، ص ۶۸ ، ح ۲۲۱ الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۴۲۴ ، ح ۱۱۰۹۸ ؛ الوسائل ، ج ۸ ، ص ۱۷ ، ح ۱۰۰۱۲ .

4.في «بخ ، بر ، بف ، جر» : «فضيل» .

5.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل . وفي المطبوع : «كانت» .

6.في «بخ ، بر ، بف» والوافي : - «وليلة» .

7.الخصال ، ص ۵۱۹ ، أبواب العشرين ، ح ۵ ، بسنده عن حمّاد بن عثمان الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۴۲۵ ، ح ۱۱۱۰۰ ؛ الوسائل ، ج ۱۰ ، ص ۳۵۶ ، ح ۱۳۵۹۳ .

8.في الوافي والتهذيب والاستبصار : «ما كان» .

9.في الوافي والوسائل والتهذيب : + «سوى» . وفي الاستبصار : «الليالي سوى» .

10.في الوسائل : «ثلاث عشر» .

11.في الاستبصار : «وركعتي» .


الكافي ج7
616

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «كَانَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَزِيدُ فِي صَلَاتِهِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ إِذَا صَلَّى الْعَتَمَةَ صَلّى بَعْدَهَا ، فَيَقُومُ ۱ النَّاسُ خَلْفَهُ ، فَيَدْخُلُ وَ يَدَعُهُمْ ، ثُمَّ يَخْرُجُ أَيْضاً ، ۲ فَيَجِيئُونَ ، وَ يَقُومُونَ ۳ خَلْفَهُ ، فَيَدَعُهُمْ ، وَ يَدْخُلُ ۴ مِرَاراً ۵ » قَالَ : وَ قَالَ : «لَا تُصَلِّ ۶ بَعْدَ الْعَتَمَةِ فِي غَيْرِ شَهْرِ رَمَضَانَ» . ۷

۶۶۱۵.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «كَانَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ الْأَوَاخِرُ ، شَدَّ الْمِئْزَرَ ۸ ، وَ اجْتَنَبَ النِّسَاءَ ، وَ أَحْيَا اللَّيْلَ ، وَ تَفَرَّغَ ۹ لِلْعِبَادَةِ» . ۱۰

6616.أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ 11 ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ 12 سُلَيْمَانَ

1.في التهذيب والاستبصار : «يقوم» .

2.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۱۵۵

3.في «بخ ، بر ، بف» والاستبصار : «فيقومون» .

4.في «بث ، بخ ، بر ، بف» والوافي والوسائل ، ح ۱۰۰۲۲ والتهذيب والاستبصار : «فيدخل ويدعهم» . وفي الاستبصار : + «ثمّ يخرج أيضا فيجيئون ، فيقومون خلفه ، فيدخل ويدعهم» .

5.في مرآة العقول : «يدلّ على عدم جواز الجماعة في نافلة شهر رمضان ، ولا خلاف فيه بين أصحابنا ، وقد اعترفت العامّة بأنّه من بدع عمر» .

6.في الوافي : «لا تصلّى» . وفي الاستبصار : «لا يصلّي» .

7.التهذيب ، ج ۳ ، ص ۶۱ ، ح ۲۰۸ ؛ والاستبصار ، ج ۱ ، ص ۴۶۱ ، ح ۱۷۹۲ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۴۲۴ ، ح ۱۱۰۹۷ ؛ الوسائل ، ج ۸ ، ص ۲۲ ، ح ۱۰۰۲۲ ؛ وفيه ، ص ۴۶ ، ح ۱۰۰۴۶ ، إلى قوله : «فيدعهم ويدخل مرارا» .

8.«المئزر» : الإزار وهو معروف . قال ابن الأثير : «كنى بشدّه عن اعتزال النساء . وقيل : أراد تشميره للعبادة ، يقال : شددت لهذا الأمر مئزري ، أي تشمّرت له» . راجع : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۵۷۸ ؛ النهاية ، ج ۱ ، ص ۴۴ (أزر) .

9.في «بح» : «ويفرغ» .

10.الفقيه ، ج ۲ ، ص ۱۵۶ ، ح ۲۰۱۸ ، معلّقا عن سماعة . الكافي ، كتاب الصيام ، باب الاعتكاف ، ح ۶۶۷۵ ، بسند آخر ، مع اختلاف الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۴۸۴ ، ح ۱۱۱۶۶ ؛ الوسائل ، ج ۱۰ ، ص ۳۱۱ ، ذيل ح ۱۳۴۹۱ ؛ و ص ۳۵۲ ، ح ۱۳۵۸۶ ؛ البحار ، ج ۱۶ ، ح ۱۰۱ .

11.في «جر» : - «بن محمّد» . ثمّ إنّ السند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد بن محمّد ، محمّد بن يحيى .

12.في «ظ ، ى ، بث ، بر ، بس ، بف ، جن» ومرآة العقول : «بن» بدل «عن» . ولم نجد ذكرا لحسن بن سليمان الجعفري في ما تتبّعناه . وأمّا سليمان الجعفري ، فهو سليمان بن جعفر بن إبراهيم الجعفري المترجم في كتب الرجال ، والمذكور في الأسناد بعناوين سليمان الجعفري ، و سليمان بن جعفر ، و سليمان بن جعفر الجعفري . راجع : رجال النجاشي ، ص ۱۸۲ ، الرقم ۴۸۳ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ۸ ، ص ۲۳۶ ؛ و ۲۳۸ ؛ و ۲۸۵ .

  • نام منبع :
    الكافي ج7
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 208727
الصفحه من 700
طباعه  ارسل الي