1.في الوافي : «هي» .

2.في «بف» : «من» .

3.في «بخ ، بف» والوافي والفقيه : «ولم ينزل» .

4.الدخان (۴۴) : ۳ ـ ۴ .

5.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۱۵۸

6.في الوافي والوسائل والفقيه و الثواب : + «من» .

7.في «ى ، بخ ، بف» والوافي والفقيه والثواب : «أو شرّ» .

8.في «بخ ، بف» والوافي والفقيه والثواب : «أو طاعة» .

9.في «بخ» والوافي والفقيه والثواب : «أو معصية» .

10.في الوافي : «أو مولود» .

11.في «بث ، بخ ، بر» والوافي والفقيه والثواب : «أو أجل» .

12.في «ظ» : «ورزق» .

13.في «بث» : «يقدّر» .

14.في «بخ ، بف» وحاشية «بث» والوافي والفقيه والثواب : «الليلة» .

15.في «ى» : «المختوم» . وفي «بر» : «المحترم» .

16.في الوافي : «يشبه أن يكون هذا الحديث قد سقط منه شيء ؛ لأنّ المحتوم ما ليس للّه فيه المشيئة ولا يلحقه البداء ، وما للّه فيه المشيئة ويلحقه البداء فليس بمحتوم . ويؤيّد هذا ما يأتي في آخر حديث علامة ليلة القدر ـ وهو الحديث الثالث هنا ـ من قوله : وأمر موقوف له فيه المشيئة ، وما يأتي في آخر حديث إسحاق بن عمّار ـ وهو الحديث الثامن هنا ـ من هذا الباب» . وفي مرآة العقول : «قوله عليه السلام : فهو المحتوم ، لعلّ المعنى أنّه محتوم بالنسبة إلى التقدير السابق بحيث يعسر تغييره ، لكن للّه فيه المشيئة أيضا . قوله عليه السلام : وللّه عزّوجلّ فيه المشيئة ، قال الفاضل الإستر آبادي : مقتضى الحديث السابق ومقتضى الأحاديث الصريحة في أنّ اللّه تعالى لا يكذّب ملائكته ورسله أنّ الملائكة إنّما يكتبون ما تحتّم في تلك الليلة وهنا أمر آخر يعلمه اللّه لا يكتبونه وللّه فيه المشيئة ، والظاهر أنّه سقط هنا شيء والأصل : وأمر موقوف وللّه عزّوجلّ فيه المشيّة ، انتهى . وبسطنا الكلام في الفرائد الطريقة» .

1.في التهذيب : - «بن أبي حمزة» .

2.في «بخ ، بر ، بف» وحاشية «ى ، بث» والفقيه والتهذيب والمقنعة : «مضين» .

3.في «بس» : «ونزلت» . وفي «بر» : + «و نزل الزبور في ليلة ثمانية عشر مضت من شهر رمضان» .

4.هكذا في «ظ ، بخ ، بر» والوافي . وفي المطبوع والفقيه : «اثني» .

5.في «بث» : «ثمانية» . وفي الوافي : «ثمان» .

6.في «بف» : «عشر» .

7.في حاشية «بث» : «مضين» .

8.في «بر» والمقنعة : - «ونزل الزبور ـ إلى ـ شهر رمضان» .

9.في التهذيب : «الفرقان» .

10.التهذيب ، ج ۴ ، ص ۱۹۳ ، ح ۵۵۲ ، معلّقا عن الحسين بن سعيد . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۱۵۹ ، ح ۲۰۲۶ ، معلّقا عن عليّ بن أبي حمزة . الكافي ، كتاب فضل القرآن ، باب النوادر ، ذيل ح ۳۵۷۴ ، بسند آخر . تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۸۰ ، ذيل ح ۱۸۴ ، عن إبراهيم ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، وفي الأخيرين مع اختلاف . المقنعة ، ص ۳۰۹ ، مرسلاً الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۳۷۷ ، ح ۱۱۰۵۲ ؛ الوسائل ، ج ۱۰ ، ص ۳۱۱ ، ذيل ح ۱۳۴۹۰ .

11.في «بخ ، بر ، جر» : - «عمر» .

12.. ورد الخبر في ثواب الأعمال ، ص ۹۲ ، ح ۱۱ ، بسنده عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن اُذينة ، عن الفضيل وزرارة ، عن محمّد بن مسلم ، عن حمران ، والمذكور في البحار ، ج ۹۷ ، ص ۱۹ ، ح ۴۱ نقلاً من ثواب الأعمال : «الفضيل وزرارة ومحمّد بن مسلم» ، وهو الظاهر ؛ فإنّه لم يثبت وقوع واسطة بين زرارة و بين أخيه حمران بن أعين .