1.في «ظ» : «تقتسم» .

2.في «ظ ، ى ، بث ، بح ، بس ، جن» : «ذلك» .

3.في «ى ، بث ، جن» : «تسعة» .

4.في «ى ، بث ، بف ، جن» : «عشر» .

5.في «ى ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بف ، جن» والوافي : - «ليلة» .

6.في «ى ، بر ، بف ، جن» : «تسعة» .

7.في «ى ، بخ ، بر ، بف ، جن» وحاشية «بث» : «عشر» .

8.الدخان (۴۴) : ۴ .

9.القدر (۹۷) : ۳ .

10.في الوافي : «وما» .

11.في «بف» : «فقال» .

12.في «بث» : - «من» . و في مرآة العقول: «قوله عليه السلام : من تقديمه ، الظاهر أنّ كلمة «من» تعليليّة ، أي إنّما يجمعها لتقديمه وتأخيره ، ويحتمل أن تكون بيانيّة وزائدة» .

13.في «بث ، بح» : «أو تأخيره» .

1.القدر (۹۷) : ۳ .

2.في الفقيه : - «فيها من الصلاة ـ إلى ـ شهر ليس» .

3.في مرآة العقول : «قوله عليه السلام : ما بلغوا ، أي غاية الفضل والثواب» .

4.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والفقيه والثواب . وفي حاشية «بث» والمطبوع : + «بحبّنا» .

5.ثواب الأعمال ، ص ۹۲ ، ح ۱۱ ، بسنده عن ابن أبي عمير . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۱۵۸ ، ح ۲۰۲۴ ، معلّقا عن حمران الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۳۷۹ ، ح ۱۱۰۵۴ ؛ الوسائل ، ج ۱۰ ، ص ۳۵۱ ، ح ۱۳۵۸۴ .

6.. في الوافي : «محمّد ، عن السياري» ، و لازمه عدم توسّط «محمّد بن أحمد» في البين . ولم يثبت رواية محمّد بن يحيى عن السياري ـ وهو أحمد بن محمّد السياري ـ في أسناد الكافي مباشرة .

7.في «ظ ، ى ، بخ ، بر ، بس ، بف» والوافي : + «له» .

8.في الوافي : «وذلك لأنّ في ليلة القدر ينزل كلّ سنة من تبيين القرآن و تفسيره ما يتعلّق باُمور تلك السنة إلى صاحب الأمر ، فلو لم تكن ليلة القدر لم ينزل من أحكام القرآن ما لابدّ منه في القضايا المتجدّدة ، وإنّما لم ينزل ذلك إذا لم يكن من ينزل عليه لم يكن قرآن ؛ لأنّهما متصاحبان لن يفترقا حتّى يردا على رسول اللّه صلى الله عليه و آله حوضه ، كما ورد في الحديث المتّفق عليه» . وذكر العلّامة المجلسي وجوها اُخر في مرآة العقول ثمّ قال : «ثمّ اعلم أنّه لا خلاف بين الإماميّة في استمرار ليلة القدر وبقائها ، وإليه ذهب أكثر العامّة ، وذهب شاذّ منهم إلى أنّها كانت مختصّة بزمن الرسول صلى الله عليه و آله ، وبعد وفاته رفعت» .

9.علل الشرائع ، ص ۳۸۸ ، ح ۱ ، بسنده عن أحمد بن محمّد السيّاري ، عن بعض أصحابنا ، عن داود بن فرقد ، عن أبي عبداللّه عليه السلام . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۱۵۸ ، ح ۲۰۲۳ ، مرسلاً الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۳۸۰ ، ح ۱۱۰۵۷ ؛ الوسائل ، ج ۱۰ ، ص ۳۵۶ ، ح ۱۳۵۹۴ .