قَالَ : قُلْتُ : فَمَا مَعْنى : يُمْضِيهِ فِي ثَلَاثٍ وَ عِشْرِينَ ؟
۱ قَالَ : إِنَّهُ يَفْرُقُهُ ۲ فِي لَيْلَةِ إِحْدى وَ عِشْرِينَ ۳ ، وَ يَكُونُ لَهُ ۴ فِيهِ الْبَدَاءُ ، فَإِذَا ۵ كَانَتْ لَيْلَةُ ثَلَاثٍ وَ عِشْرِينَ أَمْضَاهُ ، فَيَكُونُ مِنَ الْمَحْتُومِ الَّذِي لَا يَبْدُو لَهُ فِيهِ ۶ تَبَارَكَ وَ تَعَالى . ۷
۶۶۲۷.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «التَّقْدِيرُ ۸ فِي لَيْلَةِ تِسْعَ ۹ عَشْرَةَ ۱۰ ، وَ الْاءِبْرَامُ فِي لَيْلَةِ إِحْدى وَ عِشْرِينَ ، وَ الْاءمْضَاءُ فِي لَيْلَةِ ثَلَاثٍ ۱۱ وَ عِشْرِينَ» . ۱۲
6628.أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ 13 ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ 14 ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ
1.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۱۵۹
2.في «بر» : «لا يفرقه» . وفي «بف» : «ما يفرقه» . وفي «بث ، بس» : «يفرق» .
3.في «ظ ، ى ، بر ، بس ، جن» والمطبوع والوسائل : + «إمضاؤه» . وفي «بف» : + «له إمضاؤه» .
4.في «ى ، بح» : - «له» .
5.في الوافي : «وإذا» .
6.في الوافي : «كأنّ في اُولى الثلاث يجمع بين طرفي كلّ حكم ، وفي الثانية يحكم مشروطا ، وفي الثالثة يحكم حتما» .
7.تفسير العيّاشي ، ج ۲ ، ص ۶۴ ، ح ۶۷ ، عن إسحاق بن عمّار ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، قطعة منه ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۳۸۴ ، ح ۱۱۰۶۳ ؛ الوسائل ، ج ۱۰ ، ص ۳۵۷ ، ح ۱۳۵۹۵ .
8.في «بر» : + «والابرام» .
9.في «بر ، بف ، جن» والوسائل : «تسعة» .
10.في «ى ، بخ ، بر ، بف ، جن» والوسائل : «عشر» .
11.في «جن» : «ثلاثة» .
12.الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۳۸۵ ، ح ۱۱۰۶۴ ؛ الوسائل ، ج ۱۰ ، ص ۳۵۴ ، ح ۱۳۵۹۱ .
13.. تقدّم في الكافي ، ذيل ۶۴۴۶ ، أنّ أحمد بن محمّد هذا ، هو أحمد بن محمّد العاصمي ـ شيخ الكليني ـ فليس في السند تعليق .
14.هكذا في «جر» وحاشية «بث» والتهذيب . وفي «ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بس ، بف ، جن» والمطبوع والوسائل : «الحسين» .
وعليّ بن الحسن هو عليّ بن الحسن بن عليّ بن فضّال . روى بعنوان عليّ بن الحسن وعليّ بن الحسن بن فضّال وعليّ بن الحسن التيمي عن محمّد بن الوليد في بعض الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۱ ، ص ۵۵۲ ـ ۵۵۳ ، ص ۵۶۷ و ص ۵۷۰ .
