633
الكافي ج7

لِي يَقِيناً تُبَاشِرُ بِهِ قَلْبِي ، وَ إِيمَاناً يَذْهَبُ بِالشَّكِّ ۱ عَنِّي ، وَ تُرْضِيَنِي بِمَا قَسَمْتَ لِي ، وَ آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً ، وَ فِي الْاخِرَةِ حَسَنَةً ، وَ قِنَا عَذَابَ ۲ الْحَرِيقِ ۳ ، وَ ارْزُقْنَا ۴ فِيهَا ذِكْرَكَ وَ شُكْرَكَ وَ الرَّغْبَةَ إِلَيْكَ وَ الْاءِنَابَةَ ۵ وَ التَّوْفِيقَ لِمَا وَفَّقْتَ لَهُ مُحَمَّداً وَ آلَ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ» .
وَ تَقُولُ ۶ فِي ۷ اللَّيْلَةِ الثَّانِيَةِ : «يَا سَالِخَ النَّهَارِ مِنَ اللَّيْلِ ، فَإِذَا نَحْنُ مُظْلِمُونَ ، وَ مُجْرِيَ الشَّمْسِ لِمُسْتَقَرِّهَا ۸ بِتَقْدِيرِكَ ، يَا عَزِيزُ يَا عَلِيمُ ، وَ مُقَدِّرَ الْقَمَرِ مَنَازِلَ حَتّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ ۹ الْقَدِيمِ ، يَا نُورَ كُلِّ نُورٍ ، وَ مُنْتَهى كُلِّ رَغْبَةٍ ، وَ وَلِيَّ كُلِّ نِعْمَةٍ ، يَا اَللّهُ يَا رَحْمَانُ ، يَا اَللّهُ يَا قُدُّوسُ ۱۰ ، يَا أَحَدُ ۱۱ يَا وَاحِدُ يَا فَرْدُ ۱۲ ، يَا اَللّهُ يَا اَللّهُ يَا اَللّهُ ۱۳ ، لَكَ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنى وَ الْأَمْثَالُ الْعُلْيَا ۱۴ » .
ثُمَّ تَعُودُ إِلَى الدُّعَاءِ الْأَوَّلِ إِلى ۱۵ قَوْلِهِ: «أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ ۱۶ »

1.في «بث ، بخ ، بر» والتهذيب : «الشكّ» .

2.في «بث» والتهذيب : + «النار» .

3.في «بس ، جن» والفقيه : «النار» .

4.في «بث ، بخ ، بر ، بف» والوافي والفقيه والتهذيب : «وارزقني» .

5.في «بر» وحاشية «بث» والوافي والفقيه : + «والتوبة» .

6.في «ى ، بخ» : «ويقول» . وفي «بف» : - «وتقول» .

7.في «بف» : + «دعاء» .

8.في التهذيب : «لمستقرّ لها» .

9.قال الخليل : «العُرْجون : أصل العِذْق ـ وهو كلّ غصْن له شعب ـ وهو أصفر عريض يشبه الهلال إذا انمحق» . وقال ابن الأثير : «العُرجون هو العود الأصفر الذي فيه شما ريخ العِذْق» . وكلّ غصن من أغصان العذق شمراخ وهو الذي فيه البُسْر . راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ۲ ، ص ۱۱۶۷ ؛ النهاية ، ج ۳ ، ص ۲۰۳ (عرج) .

10.في «بر» : + «يا ماجد» . وفي «بف» : + «يا أللّه ، يا ماجد» . وفي التهذيب : + «يا أللّه » .

11.في «بر ، بف» : - «يا أحد» .

12.في الفقيه : + «يا صمد» .

13.في «بح ، جن» : - «يا أللّه » .

14.في «بر» والفقيه : + «والكبرياء والآلاء» . وفي التهذيب : + «والكبرياء» .

15.في «بر» : «من» .

16.في «بث ، بخ ، بر ، بف» والتهذيب : «وآل محمّد» بدل «وأهل بيته» . وفي الفقيه : «وآل محمّد وأن تجعل اسمي في هذه الليلة في السعداء» بدل «أهل بيته» .


الكافي ج7
632

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «تَقُولُ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ كُلَّ ۱ لَيْلَةٍ : أَعُوذُ بِجَلَالِ وَجْهِكَ الْكَرِيمِ أَنْ يَنْقَضِيَ عَنِّي شَهْرُ رَمَضَانَ ، أَوْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ مِنْ لَيْلَتِي هذِهِ ، وَ لَكَ ۲ قِبَلِي ذَنْبٌ أَوْ تَبِعَةٌ ۳ تُعَذِّبُنِي عَلَيْهِ» . ۴

۶۶۳۲.أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ۵، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ يَقْطِينٍ أَوْ غَيْرِهِ :عَنْهُمْ عليهم السلام : دُعَاءُ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ ؛ تَقُولُ فِي اللَّيْلَةِ الْأُولى ۶ : «يَا مُولِجَ اللَّيْلِ فِي النَّهَارِ ، وَ مُولِجَ ۷ النَّهَارِ فِي اللَّيْلِ ، وَ مُخْرِجَ الْحَيِّ مِنَ الْمَيِّتِ ، وَ مُخْرِجَ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ، يَا رَازِقَ مَنْ يَشَاءُ ۸ بِغَيْرِ حِسَابٍ ، يَا اَللّهُ يَا رَحْمَانُ ، يَا اَللّهُ يَا رَحِيمُ ، يَا اَللّهُ يَا اَللّهُ يَا اَللّهُ ، لَكَ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنى ، وَ الْأَمْثَالُ الْعُلْيَا ، وَ الْكِبْرِيَاءُ وَ الْالَاءُ ، أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ ، وَ عَلى ۹ أَهْلِ بَيْتِهِ ۱۰ ، ۱۱ وَ أَنْ تَجْعَلَ اسْمِي فِي هذِهِ اللَّيْلَةِ فِي السُّعَدَاءِ ، وَ رُوحِي مَعَ الشُّهَدَاءِ ، وَ إِحْسَانِي فِي عِلِّيِّينَ ، وَ إِسَاءَتِي مَغْفُورَةً ، وَ أَنْ تَهَبَ

1.هكذا في «ظ ، ى ، بح ، بخ ، بر ، بس ، بف ، جن» والوافي . وفي «بث» : «من كلّ» . وفي المطبوع : «في كلّ» .

2.في «بح» : + «من» .

3.في «بخ ، بف» والوافي : «تبعة أو ذنب» بدل «ذنب أو تبعه» . والتبعة وزان كلمة : الشيء الذي لك فيه بغية ، وطلب شِبْهُ ظلامة ونحوها . راجع : المصباح المنير ، ص ۷۲ ؛ القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۹۴۹ (تبع) .

4.الفقيه ، ج ۲ ، ص ۱۶۱ ، صدر ح ۲۰۳۲ ، وفيه : «في نوادر محمّد بن أبي عمير أنّ الصادق عليه السلام قال : تقول في العشر الأواخر ...» الوافي ، ج ۱۱ ، ص ۴۷۱ ، ح ۱۱۱۵۴ .

5.هكذا في «بخ ، بر ، بف ، جر» وحاشية «بث» والتهذيب . وفي «ظ ، ى ، بث ، بح ، بس ، جن» والمطبوع : «الحسين» . وقد تكرّرت رواية الكليني عن أحمد بن محمّد ، أو أحمد بن محمّد العاصمي ، أو أحمد بن محمّد الكوفي عن عليّ بن الحسن بن فضّال بعناوينه المختلفة في الأسناد . راجع ؛ معجم رجال الحديث ، ج ۲ ، ص ۵۳۵ ـ ۵۳۶ ؛ وص ۷۰۷ ـ ۷۰۸ . وأمّا رواية أحمد بن محمّد هذا ، عن عليّ بن الحسين ، أو رواية عليّ بن الحسين عن محمّد بن عيسى ، فلم تثبت .

6.. في التهذيب : + «دعاء الليلة الاُولي» .

7.في «ى ، بس» : «ويا مولج» .

8.في «بخ ، بر» : «تشاء» .

9.في «بس» والوافي والفقيه : - «على» .

10.في «بس» وحاشية «بر» : «آل محمّد» بدل «أهل بيته» .

11.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۱۶۱

  • نام منبع :
    الكافي ج7
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 176245
الصفحه من 700
طباعه  ارسل الي