72 ـ بَابُ يَوْمِ الْفِطْرِ

1.في الوافي : «وآل محمّد» .

2.في «بر ، بف» : - «أذنبته» .

3.«تخرّ» أي تسقط ؛ يقال : خرّ يخرّ بالضمّ والكسر ، إذا سقط من عِلْوٍ . راجع : النهاية ، ج ۲ ، ص ۲۱ (خرر) .

4.في «ى ، بح ، بر ، بس ، بف ، جن» : «فتقول» .

5.التهذيب ، ج ۱ ، ص ۱۱۵ ، ح ۳۰۲ ، بسنده عن الكليني . علل الشرائع ، ص ۳۸۸ ، ح ۱ ، عن أبيه ، عن محمّد بن يحيى العطّار ، عن محمّد بن أحمد ، عن أحمد بن محمّد السيّاري ، عن القاسم بن يحيى . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۱۶۷ ، ح ۲۰۳۶ ، معلّقا عن القاسم بن يحيى . فقه الرضا عليه السلام ، ص ۲۰۸ ، من قوله : «وإذا صلّيت الثلاث» إلى قوله : «وتقول مائة مرّة : أتوب إلى اللّه » وفي كلّ المصادر ـ إلّا التهذيب ـ مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۳۰۹ ، ح ۸۳۰۳ ؛ وفيه ، ج ۱۱ ، ص ۳۷۲ ، ح ۱۱۰۳۸ ، إلى قوله : «ليلة العيد» ؛ الوسائل ، ج ۳ ، ص ۳۲۸ ، ح ۳۷۸۵ ، إلى قوله : «إذا غربت الشمس فاغتسل» .

6.في الوسائل : «ليلة الفطر» بدل «فيها» .

7.في «بث ، بخ ، بر ، بف» والوافي : + «الركعة» .

8.في «ى» : - «مرّة» .

9.التهذيب ، ج ۳ ، ص ۷۱ ، ح ۲۲۸ ، بسند آخر عن أميرالمؤمنين عليه السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، مع اختلاف يسير و زيادة في آخره الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۳۱۰ ، ح ۸۳۰۵ ؛ الوسائل ، ج ۸ ، ص ۸۵ ، ح ۱۰۱۴۶ .

10.التهذيب ، ج ۳ ، ص ۱۳۸ ، ح ۳۰۹ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۹ ، ص ۱۳۰۱ ، ح ۸۲۸۷ ؛ الوسائل ، ج ۷ ، ص ۴۴۴ ، ح ۹۸۱۷ .

1.في «بر ، بف» وحاشية «بث» : «الفطر» .

2.في «ظ» : - «إنّ» .

3.في «بث» وحاشية «ظ» : «الفاريجان» . وفي «بح ، بخ ، بر ، بس» وحاشية «ى» : «القاريجان» . و«القاريجار» بالقاف والراء والياء التحتانيّة المثنّاة والجيم ، ثمّ الراء : معرّب كارى گر ، كما في الوافي ومرآة العقول . وفي الوافي : «القاريجار ... معرّب كارى گر ، ومن الناس من يصحّفه بما يشتهي» . وفي هامش الطبعة الحجرية عن العلّامة المجلسي : «في أكثر النسخ التي وقعت إليّ من الكافي والفقيه وغيرهما من الاُصول : الفاريجان ـ بالفاء قبل الألف والمثنّاة من تحت بعد الراء المهملة وقبل الجيم والنون أخيرا بعد الألف ـ وهو الحصاد الذي يحصد بالفرجون كبرذون ، وهو المحشّة بكسر الميم وإهمال الحاء وإعجام الشين المشدّدة ، وهي آلة من حديد مستعملة في الحصاد ، وفي نسخة عندي مصحّحة معوّل عليها بخطّ شيخنا الشهيد السعيد رضيّ الدين عليّ المرندي رحمه الله : الناريجان ، بالنون مكان الفاء ، وهو أيضا بمعنى الحصاد ، والأصل : النورج ، أي الآلة التي تداس بها الأكداس من حديد أو خشب ، فالألف بعد النون منقلبة عن الواو ، والياء بعد الراء زائدة ، وكذلك الألف والنون بعد الجيم . ومن المصحّفين في عصرنا من صحّف النون الأخيرة بالراء وزعم أنّ الفاريجار معرّب كارى گر ، ولم يعلم أنّ التعريب موقوف على السماع ، ولم يذكر أحد من علماء العربيّة : الفاريجار . المجلسي على الفقيه» .

4.في التهذيب : «أجره» .

5.في الوافي والوسائل والفقيه والعلل : «وذلك» .

6.في التهذيب : «وكذلك العبد» بدل «ذلك ليلة العيد» .

7.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۱۶۸

8.في التهذيب : - «جعلت فداك» .

9.في «ى ، بث ، بخ ، بر ، بف ، جن» والتهذيب : «فإذا» . وفي الفقيه : - «فاغتسل وإذا» .

10.في الوافي : + «من» .

11.في التهذيب : «ركعات» .

12.في «بس» والتهذيب : «يدك» .

13.في الفقيه والعلل : - «يا ذا المنّ» .

14.في العلل : + «يا ذا الحول» .

15.في الفقيه : «الحول» .