1.في «بر ، جر» : - «بن يحيى» .

2.في الوافي : «لعلّ المراد بجواز التعجيل ... ما يكون على سبيل القرض ، ثمّ الاحتساب من الزكاة ، لما مضى من أنّ الزكاة كالصلاة والصوم في عدم جواز تقديمها على الوقت» . وفي مرآة العقول : «قوله عليه السلام : لا بأس به ، يدلّ على جواز التعجيل بيوم ، والمشهور بين الأصحاب عدم جواز تقديمها قبل هلال شوّال إلّا على سبيل القرض ، وعليه حملوا هذا الخبر وأمثاله» .

3.في «بث ، بر» والوافي : «أن» .

4.في «بث ، بخ» : «بأن يجمعها» . وفي «بر ، بف» : «بأن تجمعها» .

5.في «بث ، بح ، بخ» : «ويجعل» . وفي «بر ، بف» : «وتجعل» .

6.الورق ، كفلس وحبر وكتف وجبل : الدراهم المضروبة عند الجوهري ، والفضّة عند ابن الأثير ، والفضّة المضروبة عند آخر ، والدراهم عند بعض . راجع : الصحاح ، ج ۴ ، ص ۱۵۶۴ ؛ النهاية ، ج ۵ ، ص ۱۷۵ ؛ لسان العرب ، ج ۱۰ ، ص ۳۷۵ ؛ المصباح المنير ، ص ۶۵۵ (ورق) .

7.في «ظ ، بث ، بخ ، بر» والوسائل ، ح ۱۲۲۴۶ : «ويعطيها» .

8.الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۲۴۴ ، ح ۹۵۱۹ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۳۵۴ ، ح ۱۲۲۱۸ ، إلى قوله : «فقال : لابأس به» ؛ وفيه ، ص ۳۶۳ ، ح ۱۲۲۴۶ ، من قوله : «نعطيها رجلاً واحدا» .

1.في «بث ، بر ، بف» والتهذيب والعلل : - «قال» .

2.التهذيب ، ج ۴ ، ص ۸۵ ، ح ۲۴۸ ، معلّقا عن الكليني . علل الشرائع ، ص ۳۹۰ ، ح ۱ ، بسنده عن محمّد بن أبي عمير . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۱۸۰ ، ح ۲۰۷۵ ، معلّقا عن هشام بن الحكم الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۲۵۹ ، ح ۹۵۵۰ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۳۵۱ ، ذيل ح ۱۲۲۱۱ .

3.في «ظ ، ى ، بح ، بس ، جن» والوسائل : «إبراهيم بن منصور» . وفي «بر ، بف» : «إبراهيم بن ميمون بن منصور» . والمذكور في كتب الرجال هو إبراهيم بن ميمون بيّاع الهروي ، وإبراهيم بن ميمون الكوفي . راجع : رجال البرقي ، ص ۲۷ ؛ رجال الطوسي ، ص ۱۵۷ ، الرقم ۱۷۴۵ ؛ و ص ۱۶۷ ، الرقم ۱۹۳۱ .

4.في حاشية «بث» والوافي والتهذيب والاستبصار : «كان» .

5.في «بح ، بس ، بف» والوسائل : «يخرج» .

6.التهذيب ، ج۴، ص۷۶، ح۲۱۴؛ والاستبصار، ج۲، ص۴۴، ح۱۴۳، بسندهما عن معاوية بن عمّار الوافي، ج۱۰، ص۲۴۳، ح۹۵۱۶؛ الوسائل، ج۹، ص۳۵۳، ح۱۲۲۱۷

7.في «بر ، بف» : «سألت» .

8.هكذا في «بخ ، بر ، بف» والوافي والفقيه والتهذيب والاستبصار . وفي «ظ ، ى ، بح ، بس ، جن» والوسائل : «يدفع» . وفي «بث» بالياء والتاء معا . وفي المطبوع : «ندفع» .

9.في مرآة العقول : «قوله عليه السلام : بصاع النبيّ ، قد ورد في بعض الأخبار أنّه كان خمسة أمداد ، والأحوط العمل به» .

10.التهذيب ، ج ۴ ، ص ۸۰ ، ح ۲۲۷ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۴۶ ، ح ۱۴۸ ، معلّقا عن الكليني . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۱۷۶ ، ح ۲۰۶۲ ، معلّقا عن محمّد بن خالد . الخصال ، ص ۶۰۵ ، أبواب الثمانين ومافوقه ، ضمن الحديث الطويل ۹ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد عليه السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۲۵۱ ، ح ۹۵۳۱ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۳۳۲ ، ح ۱۲۱۵۶ .