1.في التهذيب : + «عن أبيه» ، وهو سهو كما تقدّم غير مرّة . لا حظ ما قدّمناه ذيل ح ۱۸۷ .

2.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۱۷۴

3.في «ى ، بث ، بس» : «الفطر» .

4.في «بر ، بف» «الشبهة» . وفي الوافي : «حملهما ـ أي هذا الخبر والذي قبله في التهذيب ـ في التهذيبين على غير الناصب منهم ، أو على وجه التقيّة ، كما يشعر به قوله : لمكان الشهرة ؛ فإنّ معناه أنّه إن لم يعط جيرانه شهروه بالرفض» . وفي مرآة العقول : «قوله عليه السلام : لمكان الشهرة ، أي تقيّة ؛ لئلّا يشتهر بالتشيّع ، قال سيّد المحقّقين في المدارك عند قول المحقّق : ومع عدم المؤمن يجوز صرف الفطرة خاصّة إلى المستضعفين : يمكن حمل الأخبار التي تدلّ على الجواز على التقيّة ، كما يدلّ عليه خبر إسحاق بن عمّار : الجيران أحقّ بها لمكان الشهرة» . وراجع أيضا : مدارك الأحكام ، ج ۵ ، ص ۲۴۰ .

5.التهذيب ، ج ۴ ، ص ۸۸ ، ح ۲۵۹ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۵۱ ، ح ۱۷۲ ، معلّقا عن الكليني . علل الشرائع ، ص ۳۹۱ ، ح ۱ ، عن أبيه ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونس بن عبدالرحمن ، عن إسحاق بن عمّار . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۱۸۰ ، ح ۲۰۷۶ ، معلّقا عن إسحاق بن عمّار ، عن أبي الحسن عليه السلام ؛ التهذيب ، ج ۴ ، ص ۷۸ ، ح ۲۲۴ ، بسنده عن إسحاق بن عمّار ، عن أبي الحسن عليه السلام ، وتمام الرواية فيهما : «سألت أبا الحسن عليه السلام عن الفطرة قال : الجيران أحقّ بها» مع زيادة في آخره . وفي التهذيب ، ج ۴ ، ص ۸۹ ، ضمن ح ۲۶۲ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۵۲ ، ضمن ح ۱۷۵ ، بسندهما عن إسحاق بن المبارك ، عن أبي إبراهيم عليه السلام ، مع اختلاف يسير. و راجع : الفقيه ، ج ۲ ، ص ۱۸۰ ، ح ۲۰۷۷ الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۲۶۹ ، ح ۹۵۶۹ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۳۶۰ ، ح ۱۲۲۳۵ .

6.في التهذيب ، ح ۱۹۵ : + «بن يحيى» .

7.في «بح» والتهذيب ، ح ۱۹۵ : «زكاته» بدل «زكاة الفطرة» .

8.التهذيب ، ج ۴ ، ص ۷۲ ، ح ۱۹۵ ، معلّقا عن الكليني . وفيه ، ص ۳۳۱ ، ح ۱۰۳۹ ، بسند آخر الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۲۳۴ ، ح ۹۴۹۲ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۳۳۰ ، ح ۱۲۱۴۷ .

1.في الوافي : «بأن» .

2.في «ظ ، بث ، بح ، بس ، بف» : - «الرجل» .

3.في «ى» والوافي : - «عن» .

4.في الوافي : «الرأسين» . وفي التهذيب : «الرأسين» بدل «الرجل عن رأسين» .

5.في الوافي : «والثلاثة والأربعة» .

6.التهذيب ، ج ۴ ، ص ۹۰، ح ۲۶۳ ، معلّقا عن الكليني . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۱۷۸ ، ح ۲۰۶۸ ، معلّقا عن إسحاق بن عمّار الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۲۷۱ ، ح ۹۵۷۵ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۳۶۲ ، ذيل ح ۱۲۲۴۳ .

7.السند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد بن محمّد ، عدّة من أصحابنا .

8.في «بث ، بخ ، بر ، بس» وحاشية «جر» : «يزيد» . وفي «جر» : «زيد» . والقاسم هذا ، هو القاسم بن بريد العجلي ، روى كتابه فضالة بن أيّوب . راجع : رجال النجاشي ، ص ۳۱۳ ، الرقم ۸۵۷ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ۱۴ ، ص ۳۴۷ ـ ۳۴۸ .

9.في حاشية «ى» : «أبا عبد اللّه » .

10.في «بخ ، بر» والوافي والوسائل والتهذيب : «فقال» .

11.في «ظ ، ى ، بح ، بر» : «يعطيها» . وفي «بخ» : «تعطها» . وفي «بف» : «يعطها» .

12.في «بح ، بر» : «لم يجد» .

13.في الوافي : «أراد عليه السلام بالمسلم العارفَ ، كأنّ غيره ليس بمسلم» .

14.في جميع النسخ التي قوبلت ـ إلّا «بس» ـ : «فمستضعف» . وما أثبتناه مطابق للمطبوع والتهذيب والوافي والوسائل .

15.في مرآة العقول : «قوله عليه السلام : وأعط ذا قرابتك ، محمول على غير من يجب نفقته» .

16.التهذيب ، ج ۴ ، ص ۸۷ ، ح ۲۵۵ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۲۶۷ ، ح ۹۵۶۴ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۳۵۹ ، ح ۱۲۲۳۴ .