يَقْطِينٍ ، عَنْ أَخِيهِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ 1 عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه السلام عَنِ الْمَالِ الَّذِي لَا يُعْمَلُ بِهِ وَ لَا يُقَلَّبُ ؟
قَالَ : «يَلْزَمُهُ 2 الزَّكَاةُ فِي كُلِّ سَنَةٍ 3 إِلَا أَنْ يُسْبَكَ» . 4
۵۸۰۳.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ۵ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «زَكَاةُ الْحُلِيِّ عَارِيَتُهُ ۶ » . ۷
۵۸۰۴.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى۸، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ خَارِجَةَ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ ۹ : إِنَّ أَخِي يُوسُفَ وُلِّيَ لِهؤُلَاءِ ۱۰ الْقَوْمِ ۱۱ أَعْمَالًا
1.في «ظ ، ى ، بث ، بخ ، بر» والتهذيب : «بن» . والظاهر أنّه سهو ؛ فقد تكرّرت في الأسناد رواية الحسن بن عليّ بن يقطين عن أخيه الحسين عن عليّ بن يقطين ، منها ما ورد في نفس المجلّد ، ح ۳۸۹۰ و ۴۰۲۶ و ۵۸۷۱ . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۶ ، ص ۳۳۶ ـ ۳۳۸ .
ثمّ إنّ ما ورد في الوافي والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۷ ، ح ۱۵ من نقل الخبر بالسند عن الحسن بن عليّ بن يقطين عن أخيه عن أبيه ، الظاهر أنّ «عن أبيه» في السند ليس نسخةً ، بل هو تفسير لعليّ بن يقطين من قِبَل الشيخ وضعه موضع عليّ بن يقطين .
2.في «بس» والوسائل والاستبصار : «تلزمه» .
3.في الاستبصار : - «في كلّ سنة» .
4.التهذيب ، ج ۴ ، ص ۷ ، ح ۱۷ ؛ و الاستبصار ، ج ۲ ، ص ۷ ، ح ۱۵ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۷۵ ، ح ۹۱۸۴ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۱۵۵ ، ح ۱۱۷۲۷ ؛ و ص ۱۶۶ ، ح ۱۱۷۵۱ .
5.في «بث ، بخ ، بر ، بف» : + «محمّد» .
6.في التهذيب : «أن يعار» . وفي الاستبصار : «إعارته» .
7.التهذيب ، ج ۴ ، ص ۸ ، ح ۲۲ ؛ و الاستبصار ، ج ۲ ، ص ۷ ، ح ۱۹ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۷۶ ، ح ۹۱۸۸ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۱۵۸ ، ح ۱۱۷۳۸ .
8.في «بر ، بف» والتهذيب : - «بن عيسى» .
9.في «بر» والعلل : - «له» .
10.في «بث» : «هؤلاء» .
11.في التهذيب والاستبصار : - «القوم» . وفي العلل : «بأهواز» بدل «لهؤلاء القوم» .