1.في «بر ، بس ، بف» : «عنه» بدون الواو . والظاهر رجوع الضمير إلى أحمد بن محمّد ؛ فقد روى أحمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن حمزة بن اليسع ومحمّد بن حمزة الأشعري في الكافي ، ح ۱۲۷۰۶ ؛ ورجال الكشّي ، ص ۶۱۶ ، الرقم ۱۱۵۰ ، لاحظ أيضا الاختصاص ، ص ۸۷ . فعليه يكون السند معلّقا على سابقه .

2.هكذا في «ى ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بس ، بف» وحاشية «جن» والوسائل . وفي «ظ ، جن» والمطبوع : «الإصفهاني» .

3.في «بر ، بف» والوافي : - «منه» .

4.في الوافي : «كأنّ قوله : متى اُزكّيه ، سؤال عن ابتداء حول الزكاة ؛ يعني به متى أبتدئ في احتساب حوله ، فأجابه عليه السلام بقوله : إذا قبضته فزكّه ، أي اجعل وقت القبض ابتداء الحول ، ثمّ أجابه عليه السلام في المسألة الثانية بأن يجعل ابتداء حول ما يستفيد في الستّة الأشهر الاُولى عند الشروع في الاستفادة وما يستفيد في الستّة الأشهر الاُخرى عند الفراغ منها جميعا ، فينجبر نقصان إحداهما بزيادة الاُخرى ، ثمّ جعل هذا الحكم كلّيّا في كلّ مال منقطع ، وينبغي تخصيصه بما إذا كان القسط الأوّل نصابا ، أو جعل ابتداء الحول بعد تمام النصاب ، أو كان المال ممّا يتّجر به» .

5.في «ظ ، ى ، بح ، بخ ، بر ، بف» والوافي والوسائل ، ح ۱۱۷۶۶ : «ما أدخلت» .

6.في الوافي : + «من السؤال» .

7.في «ى ، بث ، بخ ، بر ، بف» والوافي : «ما قبضت» .

8.في «بس» : - «منه» .

9.في «بح» : «ستّة» .

10.في «بخ» : - «لسنته» . وفي «بس» : «لستّة» .

11.في «بث ، بخ ، بر» والوافي : «ما قبضت» .

12.في «بح» : «كذلك» بدون الواو .

13.في «جن» : «مقطعا» . وفي الوسائل ، ح ۱۱۷۶۶ : «متقطّعا» .

1.في مرآة العقول : «ظاهره ـ أي الخبر ـ أنّ الكتابة أيضا تقوم مقام العزل ، فتأمّل» .

2.في «بح» : «فأثبتّها» .

3.في الوافي : «أيستقيم» .

4.في «بح» والوافي والتهذيب : + «نعم» .

5.التهذيب ، ج ۴ ، ص ۴۵ ، ح ۱۱۹ ، بسنده عن الحسن بن عليّ بن فضّال ، عن يونس بن يعقوب ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۱۳۸ ، ح ۹۳۱۷ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۳۰۷ ، ح ۱۲۰۸۸.

6.الطبعة القديمة للکافي : ۳/۵۲۳

7.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل ، ح ۱۲۰۸۷ . وفي المطبوع : «سألت» .

8.في «بث ، بح ، بس» : «يحلّ» .

9.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل ، ح ۱۲۰۸۷ . وفي «ظ» والمطبوع : «ثلاث» .

10.في «بث ، بخ ، بر ، بف» والوافي : «قال» .

11.في «ى ، بث ، بر ، بس ، بف ، جن» والوافي والوسائل : «إذا صرم» بدون «ما» . و«صرم» : قطع ، من الصَرْم وهو القطع البائن ، وعمّ بعضهم به القطع أيّ نوع كان . راجع : الصحاح ، ج ۵ ، ص ۱۹۶۵ ؛ لسان العرب ، ج ۱۲ ، ص ۳۳۴ (صرم) .

12.في «ظ ، ى ، بث ، بح ، بر ، بس ، بف ، جن» والوافي : «و إذا خرص» بدون «ما» . و«خَرَصَ» ، أي قدّر بالظنّ والتخمين ، من الخَرْص ، وهو حَرْز ما على النخل من الرطب تمرا ومن العنب زبيبا ، فهو من الخَرْص بمعنى الظنّ ؛ لأنّ الحرز إنّما هو تقدير بظنّ . راجع : الصحاح ، ج ۳ ، ص ۱۳۵ ؛ النهاية ، ج ۲ ، ص ۲۲ (خرص) .

13.الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۱۳۹ ، ح ۹۳۲۰ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۳۰۶ ، ح ۱۲۰۸۷ ؛ وفيه ، ص ۱۹۴ ، ح ۱۱۸۱۷ ، من قوله : «و عن الزكاة في الحنطة» .