مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَ زُرَارَةَ ، عَنْهُمَا جَمِيعاً 1 عليهماالسلام ، قَالَا :«وَضَعَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ـ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيْهِ ـ عَلَى الْخَيْلِ الْعِتَاقِ 2 الرَّاعِيَةِ فِي كُلِّ فَرَسٍ فِي كُلِّ عَامٍ دِينَارَيْنِ ، وَ جَعَلَ عَلَى الْبَرَاذِينِ 3 دِينَاراً 4 » . 5
۵۸۵۱.حَمَّادُ بْنُ عِيسى۶، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : هَلْ فِي ۷ الْبِغَالِ شَيْءٌ ؟ فَقَالَ ۸ : «لَا» .
فَقُلْتُ : فَكَيْفَ ۹ صَارَ عَلَى الْخَيْلِ وَ لَمْ يَصِرْ عَلَى الْبِغَالِ؟
1.في الوافي : - «جميعا» .
2.«العِتاق» : جمع العَتِيق ، وهو الكريم من كلّ شيء والخيار من كلّ شيء ، والعِتق : الكرم والجمال ، وفرس عتيق : رائع ، أي معجب بحسنه ، كريم بيّن العتق . وقال العلّامة الفيض : العتيق : العربيّة الكريمة الأصل . وقال ابنه : الفرس العتيق هو الذي أبواه عربيّان كريمان . راجع : الصحاح ، ج ۴ ، ص ۱۵۲۰ ؛ لسان العرب ، ج ۱۰ ، ص ۲۳۶ (عتق) .
3.«البراذين» : جمع البِرْزَوْن ، وهو الدابّة ، معروف ، والبراذين من الخيل : ما كان من غير نتاج العرب . وقال العلّامة الفيض : «البرذون : العجميّة الأصل» ، وقال ابنه : «البرذون ـ بكسر الباء ـ خلاف العتيق ، سواء كان أبواه أعجميّين وهو البرذون بالمعنى الأخصّ ، أم أبوه خاصّة باسم المقرف بالقاف أوّلاً والفاء بعد الراء ، أم اُمّه خاصّة ويخصّ باسم الهجين بالجيم بعد الهاء ؛ فإنّ النجبة من الفرس وغيره إنّما يكون من قبل الاُمّ والأقراف من قبل الأب» . راجع : الصحاح ، ج ۵ ، ص ۲۰۷۸ ؛ لسان العرب ، ج ۱۳ ، ص ۵۱ (برذن) ؛ الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۱۱۰ .
4.في الوافي : «هذه الزكاة حملها في الاستبصار على الاستحباب ؛ لما ثبت من انتفاء الوجوب عمّا سوى الأصناف التسعة ، قيل : ويحتمل أن يكون ذلك في أموال المجوس ونحوهم جزية أو عوضا عن انتفاعهم بمرعى المسلمين» .
5.التهذيب ، ج ۴ ، ص ۶۷ ، ح ۱۸۳ ؛ و الاستبصار، ج ۲ ، ص ۱۲ ، ح ۳۴ ، معلّقا عن الكليني . المقنعة ، ص ۲۴۶ ، مرسلاً عن أمير المؤمنين عليه السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج ۱۰ ، ص ۱۰۹ ، ح ۹۲۵۳ ؛ الوسائل ، ج ۹ ، ص ۷۷ ، ح ۱۱۵۶۴ .
6.في «بخ» والتهذيب : - «بن عيسى» . والسند معلّق على سابقه كما لايخفى .
7.في التهذيب : «على» .
8.في «ظ ، ى ، بس ، جن» والمقنعة : «قال» .
9.في «ى ، بث ، بخ ، بر ، بف» والوافي والتهذيب : «كيف» .
