1.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۴۳۳

2.في «بس» : «اغفر لكلّ» بدل «اغفر لي كلّ» .

3.قال الشيخ الرضيّ : «قطّ ، لا يستعمل إلّا بمعنى أبدا ؛ لأنّه مشتقّ من القطّ ، وهو القطع ، كما تقول : لا أفعله ألبتّة ... وربما استعمل قطّ بدون النفي لفظا ومعنى ، نحو : كنت أراه قطّ ، أي دائما ، وقد يستعمل بدونه لفظا لا معنى ، نحو : هل رأيت الذئب قطّ» . وقال الفيروزآبادي : «إذا أردت بقط الزمان فمرتفع أبدا غير منوّن ... وتختصّ بالنفي ماضيا وتقول العامّة : لا أفعله قطّ [وهو لحن] . وفي مواضع من البخاري جاء بعد المثبت ، منها في الكسوف : أطول صلاة صلّيتها قطّ ، وفي سنن أبي داود : توضّأ ثلاثا قطّ ، وأثبته ابن مالك في الشواهد لغة ، قال : وهي ممّا خفي على كثير من النحاة» . وقال العلّامة الفيض : «أقول : فلأمير المؤمنين عليه السلام اُسوة بالنبيّ صلى الله عليه و آله في استعمالها بعد المثبت ، وهما أفصح الناس صلوات اللّه عليه» . وقال العلّامة المجلسي : «أقول : هذا الدعاء المنقول عن أفصح الفصحاء أيضا يدلّ على وروده في المثبت فثبت» . راجع : شرح الكافية ، ج ۳ ، ص ۲۲۴ ؛ القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۹۲۱ (قطط) ؛ الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۹۲۵ ؛ مرآة العقول ، ج ۱۸ ، ص ۶۹ .

4.في «ى» : «فإن» .

5.في «بخ ، بف» والوافي : «ولا تفعل» .

6.في «بث ، بس ، بف ، جن» والوافي والوسائل والتهذيب والمقنعة : «ولن تظلمني» .

7.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۱۴۷ ، ح ۴۸۲ ، معلّقا عن الكليني . المقنعة ، ص ۴۰۴ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۹۲۵ ، ح ۱۳۴۵۹ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۴۷۸ ، ح ۱۸۲۴۷ .

8.في هامش المطبوع : «أحمد بن سليمان» .

1.«السقاية» : الموضع يتّخذ لسقي الناس ، والمراد هنا زمزم . راجع : المصباح المنير ، ص ۲۸۱ ؛ مجمع البحرين ، ج ۱ ، ص ۲۲۰ (سقا) .

2.في «بث ، جد» : - «هو» . وفي الوسائل : + «الذي يلي الحجر و» . وفي الفقيه : «يستقبل الحجر الأسود ، فقال : هو الذي يستقبل الحجر و» بدل «يلي الحجر ، فقال : هو» .

3.في الوافي والمرآة : «أو فتحه» .

4.في المرآة : «قوله عليه السلام : أو فتحه داود ، الترديد من الراوي ، وداود هو ابن عليّ بن عبد اللّه بن العبّاس عمّ السفّاح أوّل خلفاء بني العبّاس» .

5.الفقيه ، ج ۲ ، ص ۴۱۲ ، ح ۲۸۴۷ ، معلّقا عن صفوان ، عن عبدالحميد بن سعد . التهذيب ، ج ۵ ، ص ۱۴۵ ، ح ۴۸۰ ، بسنده عن صفوان و ابن أبي عمير ، عن عبدالحميد ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۹۲۵ ، ح ۱۳۴۵۸ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۴۷۵ ، ح ۱۸۲۴۳ .

6.السند معلّق على الحديث الثالث . والراوي عن أحمد بن محمّد هم عدّة من أصحابنا . وما ورد في التهذيب ، ج ۵ ، ص ۱۴۷ ، ح ۴۸۲ من نقل الخبر عن محمّد بن يعقوب عن أحمد بن محمّد عن عليّ بن النعمان ففيه سهوان : أحدهما ناشٍ من عدم الالتفات إلى وقوع التعليق في السند . والثاني ناشٍ من جواز النظر من «عليّ» في «عليّ بن حديد» إلى «عليّ» في «عليّ بن النعمان» فوقع السقط .

7.في الوسائل : «يرفع» .

8.في «بف» والتهذيب : - «ثمّ» .