1.في «بخ ، بف» والوافي : «قال» .

2.في «بث» : «دخل» .

3.في «ظ ، ى ، بح» : - «من الطير» .

4.في «بخ ، بف» والوافي : «جناحيه» .

5.في المرآة : «قوله عليه السلام : فخلّ سبيله ، المشهور جواز قتل السباع ماشية كانت أو طائرة إلّا الأسد ، وربّما قيل بتحريم صيدها وعدم الكفّارة . وقال الشيخ في التهذيب : والفهد وما أشبهه من السباع إذا أدخله الإنسان الحرم أسيرا فلا بأس بإخراجه منه ، وبه خبر صحيح ، فيمكن حمل هذا الخبر على الكراهة» .

6.الفقيه ، ج ۲ ، ص ۲۶۴ ، ح ۲۳۸۲ ، بسند آخر عن أبي عبداللّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۱۱۵ ، ح ۱۱۶۲۸ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۳۱ ، ح ۱۷۱۶۶ .

7.في «بث ، بخ ، بف» والفقيه : + «كان» . والمِكْتل ـ بكسر الميم ـ : الزنبيل الكبير ، أو شبه الزنبيل ، يسع خمسة عشر صاعا ، كأنّ فيه كُتلاً من التمر ، أي قطعا مجتمعة . راجع : الصحاح ، ج ۵ ، ص ۱۸۰۹ ؛ النهاية ، ج ۴ ، ص ۱۵۰ (كتل) .

8.في «بس» : + «بيض» .

9.«يكبّ المكتل» ، من باب قتل ، أي يقلبه ، أو يقلبه على رأسه . راجع : لسان العرب ، ج ۱ ، ص ۶۹۵ ؛ المصباح المنير ، ص ۵۲۳ (كبب) .

10.في «بخ» والوافي : «وذكرت» .

11.في المرآة : «قوله عليه السلام : ثمن طيرين ، ظاهر هذا الخبر وغيره لزوم قيمة الطير لبيضة حمام الحرم مطلقا ، سواء كان محلّاً أو محرما ، وحمل الشيخ في التهذيب القيمة على القيمة الشرعيّة للطير و هو الدرهم . والحاصل أنّ هذه الأخبار لا توافق التفصيل المشهور إلّا بتكلّف تامّ» .

12.في «بخ ، بس» : «يعلف» . وفي «بف» والفقيه : «يطعم» . وفي حاشية «بث» والوافي والتهذيب ، ح ۱۲۴۳ والاستبصار ، ح ۶۹۵ : «تطعم» .

1.في التهذيب : «ويطعم» .

2.في «بف» : - «بها» .

3.في «بح» : «فإنّها» .

4.في الوافي : «أوجعها» .

5.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۳۴۸ ، ح ۱۲۱۰ ، بسنده عن صفوان ؛ علل الشرائع ، ص ۴۵۳ ، ح ۶ ، بسنده عن صفوان بن يحيى ، عن ابن مسكان . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۲۶۱ ، ح ۲۳۶۳ ، معلّقا عن ابن مسكان الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۱۱۳ ، ح ۱۱۶۲۳ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۳۶ ، ذيل ح ۱۷۱۷۸ .

6.في «ظ ، بخ ، بف» والفقيه والتهذيب والاستبصار : «طير» .

7.قال في التهذيبين : «وأمّا ما رواه ... فمحمول على أنّه كان ذبح في الحرم ، وليس في الخبر أنّه كان ذبح في الحلّ أو الحرم ، وإذا لم يكن ذلك في ظاهره وكان من الأخبار ما يتضمّن معناه فالأخذ به أولى» . وللعلّامة المجلسي تفصيل للقول في هذا الخبر إن شئت فراجع : مرآة العقول ، ج ۱۷ ، ص ۹۳ .

8.الفقيه ، ج ۲ ، ص ۲۶۱ ، ح ۲۳۶۴ ، معلّقا عن صفوان ؛ وفي التهذيب ، ج ۵ ، ص ۳۷۶ ، ح ۱۳۱۱ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۲۱۳ ، ح ۷۲۹ ، بسندهما عن صفوان الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۱۱۳ ، ح ۱۱۶۲۴ ؛ الوسائل ، ج ۱۲ ، ص ۴۲۴ ، ذيل ح ۱۶۶۷۶ ؛ و ج ۱۳ ، ص ۳۹ ، ح ۱۷۱۸۶ .

9.هكذا في «ظ ، بح ، بس ، بف ، جد ، جن» . وفي «بخ» والوافي : «الصقورة» . وفي «بث» : «العصفورة» . وفي «ى» : «الصقود» . وفي المطبوع : «الصفور» . و«الصُّقُور» : جمع الصَّقْر ، وهو ـ على ما قال الجوهري ـ الطائر الذي يصاد به . وعن ابن سيده : الصقر : كلّ شيء يصيد من البزاة والشواهين . راجع : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۷۱۵ ؛ لسان العرب ، ج ۵ ، ص ۶۰ (صقر) .