1.«حنّ قلبه إليها» أي اشتاق ؛ من الحنين ، وهو الشوق وتَوَقان النفس . وأصل الحنين : ترجيع الناقة صوتها إثر ولدها . راجع : الصحاح ، ج ۵ ، ص ۲۱۰۴ ؛ النهاية ، ج ۱ ، ص ۴۵۲ (حنن) .

2.في المرآة : «كلمة «أو» في قوله : أو حبسه ، إمّا بمعنى الواو ، أو ألف زيد من النسّاخ ، أو قوله : حنّ قلبه ، اُريد به من اشتاق ، لكن تركه بغير عذر ، وفيه بعد» .

3.الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۳۸ ، ح ۱۱۴۵۹ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۲۶۳ ، ح ۱۷۷۰۱ ؛ و ص ۳۰۳ ، ح ۱۷۸۰۲ .

4.في «بخ» : - «عن ابن رباط» . وابن رباط هذا ، هو عليّ بن الحسن بن رباط ، له كتاب يرويه الحسن بن محبوب ، وتكررّت رواية ابن محبوب عنه في الأسناد مباشرة ، ولم نجد وقوع الواسطة بينهما إلّا في سندنا هذا . فعليه ، احتمال وقوع الخلل في السند غير منفيّ . راجع : الفهرست للطوسي ، ص ۲۶۹ ، الرقم ۳۸۸ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ۵ ، ص ۳۵۹ ؛ و ج ۲۳ ، ص ۲۴۸ و ص ۲۷۰ .

5.في «ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جد ، جن» : «يكتب» .

6.في «بح» : «ويمحى» .

7.المحاسن ، ص ۶۹ ، كتاب ثواب الأعمال ، ح ۱۳۶ ، بسند آخر ، إلى قوله : «تمحى عنه سيّئة» مع اختلاف يسير وزيادة في آخره . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۲۰۵ ، ح ۲۱۴۳ ، مرسلاً من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۳۹ ، ح ۱۱۴۶۰ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۲۶۴ ، ح ۱۷۷۰۴ .

8.في «بخ ، بس ، بف» : «فقال» . وفي «ظ ، بح» : «قال» بدون الواو .

9.في «ظ» وحاشية «بح ، جد» : «ومن» .

10.في «ى ، بخ» : «كتب» .

11.الأمالي للطوسي ، ص ۴۵۴ ، المجلس ۱۶ ، ذيل ح ۲۲ ، بسند آخر عن النبيّ صلى الله عليه و آله . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۲۰۵ ، ح ۲۱۴۴ ، مرسلاً من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، وفيهما إلى قوله : «والنظر إلى الإمام عبادة» مع اختلاف يسير و زيادة . راجع : صحيفة الرضا عليه السلام ، ص ۹۰ ، ح ۱۹ ؛ والأمالي للطوسي ، ص ۴۵۴ ، المجلس ۱۶ ، ح ۲۱ الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۳۹ ، ح ۱۱۴۶۱ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۲۶۳ ، ح ۱۷۷۰۲ .

1.في «ظ ، بث ، بس ، جد ، جن» والوسائل ، ح ۱۷۶۹۹ : - «وهو» .

2.تفسير العيّاشي ، ج ۲ ، ص ۸۸ ، ح ۵۷ ، عن زرارة ، مع اختلاف يسير ؛ الفقيه ، ج ۲ ، ص ۲۴۳ ، ح ۲۳۰۵ ، مرسلاً من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، إلى قوله : «يوم خلق السموات والأرض» ؛ الفقيه ، ج ۲ ، ص ۴۵۷ ، ح ۲۹۶۱ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير ، وفي كلّ المصادر من قوله : «ماخلق اللّه عزّوجلّ بقعة في الأرض» الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۳۷ ، ح ۱۱۴۵۷ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۲۶۲ ، ح ۱۷۶۹۹ ؛ وفيه ، ص ۲۶۶ ، ح ۱۷۷۱۰ ، إلى قوله : «وهو محتب مستقبل الكعبة» ؛ البحار ، ج ۴۶ ، ص ۳۵۳ ، ح ۶ .

3.المراد من «بهذا الإسناد» الطريقان المذكوران إلى ابن أبي عمير في السند السابق .

4.هكذا في «بث ، بح ، بس ، جن» والوافي . وفي سائر النسخ التي قوبلت و المطبوع والوسائل : «اللّه » .

5.في «ظ ، ى ، جد» والوسائل : + «جعل» .

6.في «بس» والفقيه : «مائة وعشرين» .

7.في الوسائل ، ح ۱۷۸۱۷ : - «منها» .

8.ثواب الأعمال ، ص ۷۲ ، ح ۱۱ ، بسنده عن ابن أبي عمير . المحاسن ، ص ۶۹ ، كتاب ثواب الأعمال ، ح ۱۳۵ ، بسند آخر عن أبي عبداللّه ، عن عليّ عليهماالسلام ، مع اختلاف يسير؛ الخصال ، ص ۶۱۶ ، أبواب الثمانين ومافوقه ، ضمن الحديث الطويل ۱۰ ، بسند آخر عن أبي عبداللّه ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم السلام ، مع اختلاف يسير . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۲۰۷ ، ح ۲۱۵۳ ، مرسلاً ؛ تحف العقول ، ص ۱۰۷ ، عن أميرالمؤمنين عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۳۸ ، ح ۱۱۴۵۸ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۳۰۲ ، ح ۱۷۸۰۰ ، إلى قوله : «ستّون للطائفين» ؛ و ص ۳۱۰ ، ح ۱۷۸۱۷ .

9.في «بح ، بخ ، جد» : «الخراز» .