165
الكافي ج8

جَمْعٌ ۱ ، وَ يَمْنَعُونَ النَّاسَ أَنْ يُفِيضُوا مِنْهَا ، فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله وَ قُرَيْشٌ تَرْجُوا أَنْ تَكُونَ ۲ إِفَاضَتُهُ مِنْ حَيْثُ كَانُوا يُفِيضُونَ ، فَأَنْزَلَ ۳ اللّهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ عَلَيْهِ : «ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النّاسُ وَ اسْتَغْفِرُوا اللّهَ»۴ يَعْنِي إِبْرَاهِيمَ وَ إِسْمَاعِيلَ وَ إِسْحَاقَ فِي إِفَاضَتِهِمْ ۵ مِنْهَا ، وَ مَنْ كَانَ بَعْدَهُمْ .
فَلَمَّا رَأَتْ قُرَيْشٌ أَنَّ قُبَّةَ ۶ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله قَدْ مَضَتْ ، كَأَنَّهُ ۷ دَخَلَ فِي أَنْفُسِهِمْ شَيْءٌ لِلَّذِي كَانُوا ۸ يَرْجُونَ مِنَ الْاءِفَاضَةِ مِنْ مَكَانِهِمْ حَتَّى انْتَهى إِلى نَمِرَةَ ، وَ هِيَ بَطْنُ عُرَنَةَ ۹ بِحِيَالِ الْأَرَاكِ ۱۰ ، فَضُرِبَتْ قُبَّتُهُ ، وَ ضَرَبَ النَّاسُ أَخْبِيَتَهُمْ ۱۱ عِنْدَهَا ۱۲ ، فَلَمَّا زَالَتِ

1.«جَمْعٌ» : علم للمزدلفة ، سمّيت به لاجتماع الناس فيها ، أو لأنّ آدم وحوّاء عليهماالسلام لمّا اُهبطا اجتمعا بها . راجع : الصحاح ، ج ۳ ، ص ۱۱۹۸ ؛ النهاية ، ج ۱ ، ص ۲۹۶ (جمع) .

2.في «بث ، بخ ، جد ، جن» والوافي : «أن يكون» .

3.في «ظ ، جد» : «وأنزل» .

4.. البقرة (۲) : ۱۹۹ .

5.في «بث ، بف» والوافي : «وإفاضتهم» بدل «في إفاضتهم» .

6.قال ابن الأثير : «القبّة من الخيام : بيت صغير مستدير ، وهو من بيوت العرب» . وقال الفيّومي : «القبّة : من البنيان معروفة ، وتطلق على البيت المدوّر ، وهو معروف عند التركمان والأكراد ويسمّى الخرقاهة» . راجع : النهاية ، ج ۴ ، ص ۳ ؛ المصباح المنير ، ص ۴۸۷ (قبب) .

7.في «بخ» والوافي : «كأنّهم» .

8.في «ى» : «كان» .

9.«عرنة» وزان رطبة ، وفي لغة بضمّتين . قال ابن الأثير : «موضع عند الموقف بعرفات» . وقال الفيّومي : «موضع بين منى وعرفات» . وقال ابن منظور : «بطن عرفة : واد بحذاء عرفات» . راجع : النهاية ، ج ۳ ، ص ۲۲۳ ؛ لسان العرب ، ج ۱۳ ، ص ۲۸۴ ؛ المصباح المنير ، ص ۴۰۶ (عرن) .

10.قال الفيّومي : «الأراك : موضع بعرفة من ناحية الشام» . وقال الفيروزآبادي : «الأراك ، كسحاب : ... موضع بعرفة قرب نمرة» . راجع : المصباح المنير ، ص ۱۲ ؛ القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۲۳۴ (أرك) .

11.الأخبية : جمع الخِباء ، وهو أحد بيوت العرب من وَبَر أو صوف ، ولا يكون من شَعَر ، وهو على عمودين أو ثلاثة ، وما فوق ذلك فهو بيت . راجع : الصحاح ، ج ۶ ، ص ۲۳۲۵ ؛ النهاية ، ج ۲، ص ۹ (خبا) .

12.في «ى» : - «عندها» .


الكافي ج8
164

إِلى رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله مُسْتَفْتِياً ۱ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللّهِ ، إِنِّي رَأَيْتُ فَاطِمَةَ قَدْ أَحَلَّتْ وَ عَلَيْهَا ثِيَابٌ مَصْبُوغَةٌ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : أَنَا أَمَرْتُ النَّاسَ بِذلِكَ ، فَأَنْتَ يَا عَلِيُّ بِمَا أَهْلَلْتَ ؟ قَالَ : يَا رَسُولَ اللّهِ ۲ ، إِهْلَالٌ ۳ كَإِهْلَالِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : قِرَّ عَلى إِحْرَامِكَ مِثْلِي ، وَ أَنْتَ شَرِيكِي فِي هَدْيِي» .
قَالَ : «وَ نَزَلَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله ۴ بِمَكَّةَ بِالْبَطْحَاءِ ۵ هُوَ وَ أَصْحَابُهُ ۶ ، وَ لَمْ يَنْزِلِ الدُّورَ ۷ ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ عِنْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ ، أَمَرَ النَّاسَ أَنْ يَغْتَسِلُوا وَ يُهِلُّوا بِالْحَجِّ ، وَ هُوَ قَوْلُ اللّهِ ۸ ـ عَزَّ وَ جَلَّ ـ الَّذِي أَنْزَلَ ۹ عَلى نَبِيِّهِ صلى الله عليه و آله : «فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ» أَبِيكُمْ ۱۰«إِبْرَاهِيمَ»۱۱ فَخَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله وَ أَصْحَابُهُ مُهِلِّينَ ۱۲ بِالْحَجِّ حَتّى أَتى ۱۳ مِنًى ، فَصَلَّى الظُّهْرَ وَ الْعَصْرَ وَ الْمَغْرِبَ وَ الْعِشَاءَ الْاخِرَةَ وَ الْفَجْرَ ، ثُمَّ غَدَا وَ النَّاسُ مَعَهُ ، وَ كَانَتْ ۱۴ قُرَيْشٌ تُفِيضُ مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ ۱۵ وَ هِيَ

1.في التهذيب : + «محرشا على فاطمة عليهاالسلام» .

2.في «بح» : + «قلت» .

3.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت . وفي المطبوع والوافي : «إهلالاً» . وقال في الوافي : «إهلالاً كإهلال النبيّ ؛ يعني نويت الإحرام بما أحرمت به أنت كائنا ما كان» . وأمّا الإهلال فهو رفع الصوت بالتلبية ؛ يقال : أهلّ المحرم ، إذا لبّى ورفع صوته . راجع : الصحاح ، ج ۵ ، ص ۱۸۵۲ ؛ النهاية ، ج ۵ ، ص ۲۷۰ (هلل) .

4.في الوافي : + «هو وأصحابه» .

5.في «ى» : «البطحاء» . والبطحاء : الحصى الصغار . وبطحاء : مكّة . وأبطحها : مسيل واديها ، وهو مسيل واسع فيه دقاق الحصى ، أوّله عند منقطع الشعب بين وادي منى ، وآخره متّصل بالمقبرة التي تسمّى بالمعلّى عند أهل مكّة . راجع : النهاية ، ج ۱ ، ص ۱۳۴ ؛ مجمع البحرين ، ج ۲ ، ص ۳۴۳ (بطح) .

6.في الوافي : - «هو وأصحابه» .

7.في «ظ ، جد» : «بالدور» .

8.في المرآة : «قوله عليه السلام : وهو قول اللّه ، لعلّه إشارة إلى ترك الشرك الذي ابتدعه المشركون في التلبية» .

9.في «ى ، بح ، بخ ، بف» والبحار والتهذيب : «أنزله» .

10.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۲۴۷

11.آل عمران (۳) : ۹۵ . وفي «بخ» : + «هُوَ سَمَّـلـكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ» .

12.في الوافي : «يهلّون» .

13.في «بخ» وحاشية «بث ، جن» والوافي والبحار والتهذيب : «أتوا» .

14.في «جد» : «فكانت» .

15.في الوافي : «روي أنّهم ـ أي قريش ـ كانوا لا يقفون بعرفات ، ولا يفيضون منه ، ويقولون : نحن أهل حرم اللّه فلا نخرج منه ، فيقفون بالمشعر ، ويفيضون منه ، فأمرهم اللّه أن يقفوا بعرفات ويفيضوا منه كسائر الناس» .

  • نام منبع :
    الكافي ج8
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 196810
الصفحه من 703
طباعه  ارسل الي