1.في الوافي : «إذن ، بكسر الهمزة وفتح المعجمة ، وربّما يضبط بضمّهما ... وكأنّ قريشا كنّوا بما قالوا عن قدرة معمر على قتل رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، وتمنّوا أن لو كانوا مكانه فقتلوه . وربما يوجد في بعض نسخ الكافي : أذى ، بدل إذن ، والمعنى حينئذٍ أنّ ما يوجب الأذى من شعر الرأس وشعثه منه صلى الله عليه و آله في يدك ، كأنّه تعيير منهم إيّاه بهذا الفعل في حسبه ونسبه . وهذا أوفق للجواب من الأوّل» . وفي المرآة : «قوله عليه السلام : اُذن رسول اللّه ، يحتمل أن يكون بضمّ الهمزة والذال ، أي رأسه في يدك ، ويمكن أن يقرأ بكسر الهمزة وفتح الذال ، أي في هذا الوقت هو صلى الله عليه و آله في يدك» .

2.«الموسى» : ما يحلق به ، وآلة الحديد . قيل : وزنه مُفْعَل ، من أوسى رأسه ، إذا حلقه بالموسى ، والميم زائدة فهو من وسى . وقيل : وزنه فعلى وزان حبلى ، والميم أصليّة ، فهو من موس . وعلى الأوّل ينصرف ، وعلى الثاني لا ينصرف ؛ لألف التأنيث المقصورة . راجع : لسان العرب ، ج ۶ ، ص ۲۲۳ ؛ المصباح المنير ، ص ۵۸۵ (موس) .

3.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۲۵۱

4.«يرحل» أي يشدّ الرحل ، وهو ما يستصحب من الأثاث ، يقال : رحلت البعير أرحله رحلاً ، إذا شددت على ظهره رحله . راجع : الصحاح ، ج ۴ ، ص ۱۷۰۷ ؛ المصباح المنير ، ص ۲۲۲ (رحل) .

5.في «بح ، بخ» : «الرجل» .

6.«لمسترخى» أي مسترسل ، يقال : أرخيت الستر وغيره ، إذا أرسلته فاسترخى . راجع : لسان العرب ، ج ۱۴ ، ص ۳۱۴ ؛ المصباح المنير ، ص ۲۲۴ (رخو) .

7.في «بس ، بف» : «أن يستبدل» .

8.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۴۵۸ ، ح ۱۵۸۹ ، بسنده عن ابن أبي عمير . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۲۳۹ ، ح ۲۲۹۳ ، معلّقا عن معاوية به عمّار ، إلى قوله : «لأعدّه من اللّه فضلاً عظيما عليّ» مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۱۷۹ ، ح ۱۱۷۲۶ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۲۲۷ ، ذيل ح ۱۹۰۵۶ ؛ البحار ، ج ۲۱ ، ص ۳۹۹ ، ح ۲۸ .

1.في «بخ» وحاشية «ى» : «قبر» . وفي «بس» : «عبر» . وقوله : «ما غبر» أي ما بقي ؛ يقال : غَبَرَ الشيءُ يَغْبُر ، أي بقي . والغابر : الباقي . وغُبْرُ الشيء : بقيّته . راجع : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۷۶۵ ؛ النهاية ، ج ۳ ، ص ۳۳۸ (غبر) . وفي المرآة : «قوله عليه السلام : ما غبر ، أي ما بقي ، أو ما مضى ذكره . والأوّل أظهر» .

2.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار ، ج ۲۱ . وفي المطبوع : «سبعة» . وفي حاشية «بث» : «ستّا» .

3.الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۱۷۹ ، ح ۱۱۷۲۵ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۱۵۱ ، ح ۱۸۸۴۵ ؛ البحار ، ج ۲۱ ، ص ۳۹۷ ، ح ۲۰ ؛ وفيه ، ج ۳۸ ، ص ۷۲ ، ذيل ح ۱ ، إلى قوله : «ونحر عليّ عليه السلام ما غبر».

4.في السند تحويل بعطف «محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان» على «عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه» .

5.في «ظ» : - «الذي» .

6.في التهذيب : + «والذي حلق رأس النبيّ صلى الله عليه و آله يوم الحديبية خراش بن اُميّة الخزاعي» .

7.في «ظ ، ى ، جن» والبحار : «حرابة» . وفي حاشية «بف» والفقيه : «حارث» . وفي التهذيب : «حارثة» .

8.في التهذيب : «نضر» .

9.في «ظ ، ى ، بح ، بخ ، جد ، جن» والبحار : «غوث» . هذا ، والظاهر أنّ معمرا هذا ، هو معمر بن عبداللّه بن نضلة بن عبد العُزَّى بن حرثان بن عوف بن عبيد بن عويج بن كعب القرشي العدوي . راجع : الاستيعاب ، ج ۳ ، ص ۴۸۶ ، والرقم ۲۴۹۷ ؛ اُسد الغابة ، ج ۵ ، ص ۲۲۷ ، الرقم ۵۰۴۸ . لاحظ أيضا ؛ تهذيب الكمال ، ج ۲۸ ، ص ۳۱۴ ، الرقم ۶۱۰۶ .

10.في «ظ ، بس ، جد» : «حجر» . وفي الوافي : «حجّته» .