211
الكافي ج8

مَغْفُوراً لَكُمْ ، وَ أَمَّا غَيْرُكُمْ ، فَيُحْفَظُونَ فِي أَهَالِيهِمْ وَ أَمْوَالِهِمْ» . ۱

۶۹۰۹.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ جُنْدَبٍ ، عَنْ بَعْضِ رِجَالِهِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِذَا كَانَ الرَّجُلُ مِنْ شَأْنِهِ الْحَجُّ ۲ كُلَّ سَنَةٍ ، ثُمَّ تَخَلَّفَ سَنَةً ، فَلَمْ يَخْرُجْ ۳ ، قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ الَّذِينَ ۴ عَلَى الْأَرْضِ لِلَّذِينَ ۵ عَلَى الْجِبَالِ : لَقَدْ فَقَدْنَا صَوْتَ فُلَانٍ ، فَيَقُولُونَ ۶ : اطْلُبُوهُ ، فَيَطْلُبُونَهُ ، فَلَا يُصِيبُونَهُ ، فَيَقُولُونَ : اللّهُمَّ إِنْ كَانَ حَبَسَهُ دَيْنٌ ، فَأَدِّ ۷ عَنْهُ ، أَوْ مَرَضٌ فَاشْفِهِ ، أَوْ فَقْرٌ فَأَغْنِهِ ، أَوْ حَبْسٌ فَفَرِّجْ عَنْهُ ، أَوْ فِعْلٌ ۸ فَافْعَلْ بِهِ ، وَ النَّاسُ يَدْعُونَ لِأَنْفُسِهِمْ ، وَ هُمْ يَدْعُونَ لِمَنْ تَخَلَّفَ ۹ » . ۱۰

۶۹۱۰.أَحْمَدُ۱۱، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللّهِ۱۲:عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهماالسلام يَقُولُ : يَا مَعْشَرَ مَنْ لَمْ يَحُجَّ ، اسْتَبْشِرُوا بِالْحَاجِّ ۱۳ ، وَ صَافِحُوهُمْ ، وَ عَظِّمُوهُمْ ؛ فَإِنَّ ذلِكَ يَجِبُ عَلَيْكُمْ ،

1.الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۲۳۵ ، ح ۱۱۸۰۰ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۱۰۱ ، ح ۱۴۳۵۰ .

2.في المحاسن : + «في» .

3.في «ظ» : «لم يخرج» .

4.في المحاسن : + «هم» .

5.في الوافي : «يقولون» .

6.في «ظ ، بث ، بح ، جد» والمحاسن : «فأدّه» .

7.في «بس» والوسائل : + «به» .

8.في «ى» : «يخلف» .

9.المحاسن ، ص ۷۱ ، كتاب ثواب الأعمال ، ح ۱۴۴ ، عن محمّد بن عبدالحميد . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۲۱۲ ، ح ۲۱۸۴ ، مرسلاً ، مع اختلاف الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۲۳۷ ، ح ۱۱۸۰۷ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۱۳۴ ، ح ۱۴۴۵۱ .

10.السند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد ، عدّة من أصحابنا .

11.في الوافي : «عبيد اللّه » . والخبر رواه البرقي في المحاسن ، ص ۷۱ ، ح ۱۴۲ ، عن عمرو بن عثمان عن عليّ بن عبد اللّه ، عن خالد القلانسي عن أبي عبد اللّه عليه السلام . وهو الظاهر ؛ فقد روى عمرو بن عثمان عن عليّ بن عبد اللّه البجلي عن خالد [بن ماد ]القلانسي عن أبي عبد اللّه عليه السلام عن عليّ بن الحسين عليه السلام في الكافي ، ح ۶۸۶۳ ؛ والتهذيب ، ج ۵ ، ص ۴۶۸ ، ح ۱۶۴۰ ، ومضمون الخبرين هو ما يترتّب على الحجّ من الثواب وثواب بعض الأعمال بمكّة .

12.في الوافي : + «إذا قدموا» .


الكافي ج8
210

ذَنْبَهُ ۱ ، وَ أَكْفِيهِ مَا أَهَمَّهُ ۲ ، وَ أَرْزُقُهُ» قَالَ سَعِيدٌ مَعَ أَشْيَاءَ قَالَهَا نَحْواً مِنْ عَشَرَةٍ . ۳

۶۹۰۷.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ سِنَانٍ۴:عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «مَنْ مَاتَ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ ذَاهِباً أَوْ جَائِياً ، أَمِنَ مِنَ الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» . ۵

۶۹۰۸.أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ۶، عَنْ أَبِي الْمَغْرَاءِ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ مُحْرِزٍ ، قَالَ :۷ كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ : أَبُو الْوَرْدِ ، فَقَالَ لِأَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : رَحِمَكَ اللّهُ ، إِنَّكَ ۸ لَوْ ۹ كُنْتَ أَرَحْتَ بَدَنَكَ مِنَ الْمَحْمِلِ ۱۰ .
فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «يَا أَبَا الْوَرْدِ ، إِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَشْهَدَ الْمَنَافِعَ الَّتِي قَالَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ : «لِيَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ»۱۱ إِنَّهُ لَا يَشْهَدُهَا أَحَدٌ إِلَا نَفَعَهُ اللّهُ ۱۲ ؛ أَمَّا أَنْتُمْ ، فَتَرْجِعُونَ

1.في «بخ» : «ذنوبه» .

2.في «بخ ، جن» : «ما همّه» . وفي حاشية «بث» : «ممّا أهمّه» .

3.الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۲۳۴ ، ح ۱۱۷۹۹ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۵۳۶ ، ح ۱۸۳۹۲ .

4.في «بث ، بخ ، بف» وحاشية «جن» : «عبد اللّه بن سنان» .

5.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۲۳ ، ح ۶۸ ، بسنده عن ابن أبي عمير ، عن عبداللّه بن سنان . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۲۲۹ ، ح ۲۲۶۹ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۲۳۶ ، ح ۱۱۸۰۲ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۱۰۰ ، ح ۱۴۳۴۶ ؛ و ص ۱۰۷ ، ذيل ح ۱۴۳۷۲ ؛ البحار ، ج ۷ ، ص ۳۰۲ ، ح ۵۵ .

6.في «بث» : + «بن يحيى» .

7.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۲۶۴

8.في الوافي : - «إنّك» .

9.في «بف» : «لو أنّك» بدل «أنّك لو» .

10.في الوافي : «أرحت بدنك من المحمل ؛ يعني من التمكّن فيه والاستقرار في ظلّه ؛ لئلّا يصيبك تعب الركوب وحرّ الشمس ، فأجابه عليه السلام بأنّ في شهود تلك المواضع ـ التي هي منافع بالحضور بها والمشاهدة لها والنظر إليها ـ فضلاً لا يحصل بالتمكّن في المحمل والاستراحة تحت الظلّ والغيبة عن البصر والاختفاء عن النظر» . وفي هامشه عن ابن المصنّف : «ومن المحتمل أن يكون مراد الرجل بإراحة البدن الإقلال من الحجّ وترك إدمانه» . وفي المرآة : «قوله عليه السلام : أرحت بدنك ، أي بترك الحجّ ؛ فإنّ ركوب المحمل يشقّ عليك» .

11.. الحجّ (۲۲) : ۲۸ .

12.في «ظ ، جد» : - «اللّه » .

  • نام منبع :
    الكافي ج8
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 155866
الصفحه من 703
طباعه  ارسل الي