1.«مجتازا» أي سالكا غير لابث ، مجتاب الطريق وقاطعه ومجيزه ؛ من الاجتياز ، وهو السلوك . راجع : الصحاح ، ج ۳ ، ص ۸۷ ؛ لسان العرب ، ج ۵ ، ص ۳۲۶ (جوز) .

2.في «بخ» : «من» .

3.في «بس» والفقيه : «عن» .

4.في المرآة : «وحمل على الاستطاعة في البلد ، وظاهر الخبر أعمّ من ذلك ، كما قوّاه بعض المتأخّرين» .

5.الفقيه ، ج ۲ ، ص ۴۳۰ ، ح ۲۸۸۵ ، معلّقا عن معاوية بن عمّار الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۲۹۹ ، ح ۱۱۹۶۸ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۵۸ ، ذيل ح ۱۴۲۳۴ .

6.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۲۷۶

7.الفقيه ، ج ۲ ، ص ۴۲۸ ، ح ۲۸۸۰ ، معلّقا عن معاوية بن عمّار ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۲۹۹ ، ح ۱۱۹۶۹ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۵۹ ، ح ۱۴۲۳۵ .

8.في «ظ ، بس ، جد» : «أتجزئ» .

1.في الوافي والتهذيب ، ح ۲۵ والاستبصار ، ح ۴۵۷ : + «فريضة اللّه » . وقال ابن الفيض في هامش الوافي : «في بعض النسخ : أم قد قضى ذلك ، مكان «أم قد قضى فريضة اللّه » ، وبعضها اكتفى بقوله : أم قد قضى ، بدون ذكر مفعول ، وبعضها ترك هذا الشقّ من السؤال رأسا ، ولم يورد مكانه شيئا هكذا : أعليه حجّة الإسلام ؟ فإنّ «قد قضى حجّة الإسلام» وما في الكلّ واحد إلّا أنّ ما أثبته الوالد دام ظلّه أوضح وأتمّ» .

2.في «ظ ، ى ، بس ، جد ، جن» وحاشية «بث ، بح» والوسائل والتهذيب ، ح ۲۵ والاستبصار ، ح ۴۵۷ : «يحجّ» . وفي الوافي عن بعض النسخ : «أن يحجّ» .

3.في الوافي : «يعني إذا كان قد حجّ حجّة الإسلام ، كما يستفاد من صدر الحديث» .

4.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۱۰ ، ح ۲۵ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۱۴۶ ، ح ۴۵۷ ، معلّقا عن الكليني . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۴۲۹ ، ح ۲۸۸۳ ، معلّقا عن عمر بن أذينة . وفي التهذيب ، ج ۵ ، ص ۹ ، صدر ح ۲۳ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۱۴۵ ، صدر ح ۴۷۲ ، بسندهما عن صفوان وابن أبي عمير ، عن عمر بن أذينة ، عن بريد بن معاوية العجلي ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۲۹۷ ، ح ۱۱۹۶۴ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۶۱ ، ح ۱۴۲۴۳ .

5.في «بح» : «قد حججت» .

6.الصرورة : الذي لم يحجّ قطّ ؛ يقال : رجل صرورة وامرأة صرورة . النهاية ، ج ۳ ، ص ۲۲ (صرر) .

7.في التهذيب والاستبصار : - «قال» .

8.في «ظ ، بس ، جد» والوافي : «إليّ» .

9.في المرآة : «قوله عليه السلام : أعد حجّك ، حمله الشيخ وسائر الأصحاب على الاستحباب ، ويمكن حمله على أنّه لمّا كان عند كونه مخالفا غير معتقد للتمتّع وأوقعه ؛ فلذا أمره بالإعادة ، فيكون موافقا لقول من قال : لو أخلّ بركن عنده تجب عليه الإعادة» .۱۰ . التهذيب ، ج ۵ ، ص ۱۰ ، ح ۲۴ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ،

10.ص ۱۴۵ ، ح ۴۷۳ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۲۹۸ ، ح ۱۱۹۶۶ ؛ الوسائل ، ج ۱ ، ص ۱۲۶ ، ح ۳۱۹ ؛ و ج ۱۱ ، ص ۶۲ ، ح ۱۴۲۴۶ .