خِصَالٍ : وَرَعٌ يَحْجُزُهُ ۱ عَنْ مَعَاصِي ۲ اللّهِ ، وَ حِلْمٌ يَمْلِكُ بِهِ غَضَبَهُ ، وَ حُسْنُ الصُّحْبَةِ ۳ لِمَنْ صَحِبَهُ» . ۴
۶۹۹۷.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «وَطِّنْ نَفْسَكَ عَلى حُسْنِ الصِّحَابَةِ لِمَنْ صَحِبْتَ ۵ فِي حُسْنِ خُلُقِكَ ، وَ كُفَّ لِسَانَكَ ، وَ اكْظِمْ غَيْظَكَ ، وَ أَقِلَّ لَغْوَكَ ، وَ تَفْرُشُ عَفْوَكَ ۶ ، وَ تَسْخُو نَفْسُكَ» . ۷
۶۹۹۸.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ۸، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَفْصٍ ، عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ الشَّامِيِّ ، قَالَ :كُنَّا عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام وَ الْبَيْتُ غَاصٌّ بِأَهْلِهِ ۹ ، فَقَالَ : «لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يُحْسِنْ
1.في «بف» وحاشية «بث ، جن» : «يحجبه» .
2.في «بح» : «محارم» .
3.في «ظ ، بف ، جد» وحاشية «بح» والوافي : «الصحابة» .
4.راجع : الكافي ، كتاب الحجّة ، باب ما يجب من حقّ الإمام على الرعيّة ... ، ح ۱۰۷۰ ؛ وكتاب الإيمان والكفر ، باب المداراة ، ح ۱۸۴۱ الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۳۸۴ ، ح ۱۲۱۴۲ ؛ الوسائل ، ج ۱۲ ، ص ۱۰ ، ح ۱۵۵۰۸.
5.في «بس» : «صحبك» .
6.في منتقى الجمان ، ج ۳ ، ص ۱۰۳ : «قال الجوهري : فَرَشْتُ الشيء أفرشه : بسطته ، ويقال : فَرَشَهُ أَمْرَهُ ، إذا أوسعه إيّاه ، وكلا المعنيين صالح لأن يراد من قوله : تفرش عفوك ، إلّا أنّ المعنى الثاني يحتاج إلى تقدير» . وفي الوافي : «الفرش : البسط . والتفريش : التوسيع ، واللفظ يحتملهما» . والثاني لا تساعده اللغة . راجع : الصحاح ، ج ۳ ، ص ۱۰۱۴ ؛ لسان العرب ، ج ۶ ، ص ۳۲۶ (فرش) .
7.راجع : الكافي ، كتاب العشرة ، باب حسن الصحابة وحقّ الصاحب في السفر ، ح ۳۷۷۴ ؛ والمحاسن ، ۳۵۸ ، كتاب السفر ، ح ۷۱ الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۳۸۴ ، ح ۱۲۱۴۳ ؛ الوسائل ، ج ۱۲ ، ص ۹ ، ح ۱۵۵۰۶ .
8.في الكافي ، ح ۳۶۰۴ : «أحمد بن محمّد بن خالد» بدل «أحمد بن أبي عبد اللّه » . والمراد من كلا العنوانين واحد .
9.«والبيت غاصّ بأهله» ، أي ممتلئ بهم ؛ يقال : غصّ المكان بأهله ، أي ضاق . راجع : الصحاح ، ج ۳ ، ص ۱۰۴۷ ؛ لسان العرب ، ج ۷ ، ص ۶۱ (غصص) .
