۷۰۰۰.عَلِيٌّ۱، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ۲، عَنْ حَرِيزٍ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «إِذَا صَحِبْتَ فَاصْحَبْ نَحْوَكَ ، وَ لَا تَصْحَبَنَّ ۳ مَنْ يَكْفِيكَ ؛ فَإِنَّ ذلِكَ مَذَلَّةٌ لِلْمُؤْمِنِ» . ۴
۷۰۰۱.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَيْنِ اللُّؤْلُؤِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ مَنْصُورٍ ، عَنْ شِهَابِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ ، قَالَ :۵قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : قَدْ عَرَفْتَ حَالِي وَ سَعَةَ يَدِي وَ تَوَسُّعِي ۶ عَلى إِخْوَانِي ، فَأَصْحَبُ النَّفَرَ مِنْهُمْ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ ، فَأَتَوَسَّعُ عَلَيْهِمْ ۷ .
قَالَ : «لَا تَفْعَلْ يَا شِهَابُ ، إِنْ بَسَطْتَ وَ بَسَطُوا ، أَجْحَفْتَ بِهِمْ ۸ ، وَ إِنْ ۹ أَمْسَكُوا ، أَذْلَلْتَهُمْ ؛ فَاصْحَبْ نُظَرَاءَكَ ۱۰ » . ۱۱
۷۰۰۲.أَحْمَدُ۱۲، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :
1.في «بس ، جن» : + «بن إبراهيم» .
2.تقدّم في الكافي ، ذيل ح ۴۳۴۲ ، أنّ حمّادا المتوسّط بين إبراهيم بن هاشم و بين حريز ، هو حمّاد بن عيسى . فعليه ، الظاهر إمّا زيادة «بن عثمان» رأسا ، أو كونه مصحّفا من «بن عيسى» .
3.في الوسائل والفقيه : «ولا تصحب» .
4.المحاسن ، ص ۳۵۷ ، كتاب السفر ، ح ۶۴ ، عن أبيه ، عن حمّاد ، عن حريز . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۲۷۹ ، ح ۲۴۴۲ ، مرسلاً الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۳۸۵ ، ح ۱۲۱۴۵ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۴۱۴ ، ح ۱۵۱۳۹ .
5.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۲۸۷
6.في الفقيه والمحاسن : «وتوسيعي» .
7.في «بخ ، جن» : «عليه» .
8.«أجحفت بهم» أي أفقرتهم وأذهبت أموالهم . النهاية ، ج ۱ ، ص ۲۴۱ (جحف) .
9.في «جن» : «فإن» . وفي الوافي والفقيه والمحاسن : + «هم» .
10.في الفقيه والمحاسن : + «فاصحب نظراءك» .
11.المحاسن ، ص ۳۵۷ ، كتاب السفر ، ح ۶۵ ، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۲۷۸ ، ح ۲۴۴۱ ، معلّقا عن شهاب بن عبد ربّه الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۳۸۵ ، ح ۱۲۱۴۶ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۴۱۴ ، ذيل ح ۱۵۱۳۷ .
12.السند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد ، عدّة من أصحابنا .