1.هكذا في «بح» والوسائل والفقيه . وفي «ظ ، ى ، بس ، جد ، جن» والمطبوع والتهذيب والاستبصار : «الخزّاز» . وما أثبتناه هو الظاهر ، كما تقدّم ذيل ح ۷۵ ، فلاحظ .

2.في الفقيه والتهذيب والاستبصار ، ح ۵۰۷ : «كما» بدل «مثل ما» .

3.هذا جزء من الحديث ۶۸۵۲ ، وفيه : «ثمّ قال : إنّ هذا جبرئيل ـ وأومأ بيده إلى خلفه ـ يأمرني أن آمر من لم يسق هديا أن يُحلّ ، ولو استقبلت من أمري ما استدبرت لصنعت مثل ما أمرتكم ، ولكنّي سقت الهدي ولا ينبغي لسائق الهدي ، أن يحلّ حتّى يبلغ الهدي محلّه» . ونقلنا هناك شرح هذا الكلام من ابن الأثير والعلّامة الفيض ، فإن شئت فراجع هناك ، أو راجع : النهاية ، ج ۴ ، ص ۱۰ (قبل) ؛ الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۱۷۴ .

4.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۲۹ ، ح ۹۱ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۱۵۵ ، ح ۵۰۹ ، معلّقا عن الكليني . وفي التهذيب ، ج ۵ ، ص ۲۹ ، ح ۸۹ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۱۵۴ ، ح ۵۰۷ ، بسندهما عن ابن أبي عمير ، عن أبي أيّوب إبراهيم بن عيسى ، عن أبي عبداللّه عليه السلام . وفي الفقيه ، ج ۲ ، ص ۳۱۵ ، ح ۲۵۵۴ ، معلّقا عن أبي أيّوب إبراهيم بن عثمان الخزّاز ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، وفي الثلاثة الأخيرة مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۴۲۹ ، ح ۱۲۲۴۶ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۲۵۰ ، ذيل ح ۱۴۷۱۶ .

5.في «ظ ، بث ، بف ، جد» : + «عن أبيه» . وهو سهو كما تقدّم غير مرّة . لاحظ ما قدّمناه ذيل ح ۱۸۶ .

6.في «بخ ، بف» : «أمير المؤمنين» .

7.في «بخ» : «قلت» . وفي التهذيب : «يا ربّنا» .

1.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۲۹۱

2.في التهذيب : + «على» .

3.في الاستبصار : «و إقران» .

4.في الوافي : «حجّ مفرد ، أي مفرد من العمرة ، هذا على حدة ، وهذه على حدة . وقران ، أي حجّ يقرن بسياق الهدي . وتمتّع بالعمرة إلى الحجّ ، أي ضمّ لها إليه وانتفاع بها قبله في أيّامه وأشهره ؛ فإنّهم كانوا لا يرون العمرة في أشهر الحجّ فأجازه الإسلام ، أو تمتّع من النساء بإتمامها إلى الإهلال بالحجّ . وليعلم أنّ المفرد والقران متعيّنان للمجاور بمكّة سواء كان من أهلها أو من غير أهلها وقد أقام بها مدّة ـ كما يأتي بيانه ـ والتمتّع لغير المجاور بها ، وهو متعيّن لفريضته ليس له أن يعدل عنه فيها . وله أن يأتي بالآخرين في غيرها إلّا أنّ التمتّع له أفضل مطلقا . فكلّ ما ورد في هذا الباب وغيره من تعيين التمتّع والتشديد على تاركه فإنّما المراد به فريضة غير المجاور ، وما ورد في أفضليّته فالمراد به نافلته . ومن لم يعرف هذا تعارضت عليه طائفة من الأخبار واشتبهت ، فلا تكن من الغافلين» .

5.في الاستبصار : «فلا نأمر» .

6.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۲۴ ، ح ۷۲ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۱۵۳ ، ح ۵۰۴ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۴۲۵ ، ح ۱۲۲۳۹ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۲۱۱ ، ح ۱۴۶۴۱ .

7.في «بف» والوسائل : + «بن يحيى» .

8.في الوافي عن بعض النسخ و التهذيب : «مقرن» .

9.في «بث ، بح ، بخ ، بف» والوافي والتهذيب والاستبصار : «الهدي» .

10.في الفقيه : «و السائق هو القارن» بدل «و حاجّ مفرد للحجّ» .

11.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۲۴ ، ح ۷۳ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۱۵۳ ، ح ۵۰۵ ، معلّقا عن الكليني . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۳۱۲ ، ح ۲۵۴۵ ، معلّقا عن منصور الصيقل . الخصال ، ص ۱۴۷ ، باب الثلاثة ، ح ۱۷۶ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام . فقه الرضا عليه السلام ، ص ۲۱۴ ؛ الأمالي للصدوق ، ص ۶۵۰ ، المجلس ۹۳ ، ضمن وصف دين الإماميّة على الإيجاز والاختصار ، وفي الثلاثة الأخيرة مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۴۲۶ ، ح ۱۲۲۴۰ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۲۱۱ ، ح ۱۴۶۴۲ .