1.في «بح» : «له» .

2.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۲۷ ، ح ۸۳ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۱۵۲ ، ح ۵۰۱ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۴۳۷ ، ح ۱۲۲۶۸ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۲۴۳ ، ح ۱۴۶۹۶ .

3.في «بح» : + «بن عمّار» .

4.في «بح ، بخ ، بف» والوسائل : «التمتّع» .

5.في «بح» : «حجّته» .

6.في «ظ ، ى ، بخ ، بف ، جد» والوسائل : «وعمرة» .

7.قال المحقّق الشعراني في هامش الوافي : «قوله : كذبوا أو ليس هو ، أرادوا بقولهم : عمرة عراقيّة وحجّة مكّيّة كون كلّ من العمرة والحجّ مستقلّاً في التمتّع ، كالعمرة المفردة مع الحجّ المفرد ، وغرضهم تفضيل القران بمذهبهم ، حيث لا يفضل العمرة عن الحجّ في الإحرام ، وكذّبهم الإمام عليه السلام » .

8.في الوافي : «مرتبط» .

9.في «بخ ، بف» : «بحجّه» . وفي الوسائل : «بالحجّ» .

10.في «ظ» : - «منها» .

11.في «ظ ، بح ، بس ، بف ، جد» والوافي والوسائل : «حجّه» .

12.الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۴۳۷ ، ح ۱۲۲۶۶ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۲۴۷ ، ح ۱۴۷۰۶ .

13.في الوافي : «وافوا» .

14.في «جن» والاستبصار : «فدخلوا» .

1.في الوافي : «عراقيّة ، أي جاء إحرامها من جهة العراق» .

2.في المرآة : «قوله عليه السلام : وحجّته مكّيّة ، أي إنّهم يقولون : لمّا أحرم بحجّ التمتّع من مكّة فصارت حجّته كحجّة أهل مكّة ؛ لأنّهم يحجّون من منزلهم ، فأجابهم عليه السلام بأنّ حجّ التمتّع لمّا كان مرتبطا بعمرته فكأنّهما فعل واحد ، فلمّا أحرم بالعمرة من الميقات وذكر الحجّ أيضا في تلبية العمرة ، كانت حجّته أيضا عراقيّة كأنّه أحرم بها من الميقات» .

3.في «بث ، بخ» والوافي والتهذيب والاستبصار : «وكذبوا» .

4.في الوافي والوسائل : «ليلة» .

5.في «ظ ، بس ، جد ، جن» والوافي والوسائل ، ح ۱۹۲۵۵ : «أو ليلتين» .

6.في الوافي : «شعبانيّة ؛ يعني إنّما يقع مناسكها في شعبان» .

7.في «بخ ، بف» والوافي والوسائل ، ح ۱۹۲۵۵ : «فأقول» .

8.الإهلال : رفع الصوت بالتلبية ؛ يقال : أهلّ المحرم ، إذا لبّى ورفع صوته . قال العلّامة الفيض : «يعني إنّما العبرة بإهلالها والإحرام بها ، لا بتمامها والفراغ منها» . وقال العلّامة المجلسي : «ثمّ ذكر عليه السلام قصّة اُمّ فروة مؤيّدا لكون المدار على الإهلال بعد ما مهّد عليه السلام على أنّ الإهلال بالحجّ أيضا وقع من الميقات . و اُمّ فروة كنية لاُمّ الصادق عليه السلام بنت القاسم بن محمّد بن أبي بكر ، ويظهر من هذا الخبر أنّه كانت له عليه السلام ابنة مكنّاة بها أيضا» . راجع : الصحاح ، ج ۵ ، ص ۱۸۵ ؛ النهاية ، ج ۵ ، ص ۲۷۰ (هلل) مرآة العقول ، ج ۱۷ ، ص ۱۹۲ .

9.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۲۹۴

10.في حاشية «بح» و الوسائل ، ح ۱۹۲۵۵ : «وليس» .

11.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۳۱ ، ح ۹۴ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۱۵۶ ، ح ۵۱۲ ، بسندهما عن صفوان بن يحيى و حمّاد بن عيسى و ابن أبي عمير وابن المغيرة ، عن معاوية بن عمّار ، إلى قوله : «لايخرج حتّى يقضيه» الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۴۳۶ ، ح ۱۲۲۶۵ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۲۵۱ ، ذيل ح ۱۴۷۱۸ ، إلى قوله : «لايخرج حتّى يقضيه» ؛ وفيه ، ج ۱۴ ، ص ۳۰۲ ، ح ۱۹۲۵۵، من قوله : «ثمّ قال : إنّي كنت أخرج لليلة» .