52 ـ بَابُ مَا عَلَى الْمُتَمَتِّعِ مِنَ الطَّوَافِ وَ السَّعْيِ ^۱

1.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۲۹۵

2.في «بح» والتهذيب ، ح ۱۰۴ : + «عن ابن أبي عمير» .

3.في السند تحويل بعطف «محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان» على «عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه» .

4.في «بخ» والوافي والتهذيب ، ح ۱۰۴ : «فعليه» . وفي مرآة العقول ، ج ۱۷ ، ص ۱۹۴ : «قوله عليه السلام : وعليه ، الأولى عدم الواو ، وفي بعض نسخ الكتاب والتهذيب : فعليه . ولعلّه الصحيح ؛ لأنّه تفصيل لما سبقه» .

5.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۳۵ ، ح ۱۰۴ ، معلّقا عن الكليني . وفيه ، ص ۴۱ ، ح ۱۲۲ ، بسنده عن صفوان ، عن معاوية ، عن أبي عبداللّه عليه السلام . وراجع : التهذيب ، ج ۵ ، ص ۱۵۷ ، ح ۵۲۲ الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۴۵۵ ، ح ۱۲۳۰۸ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۲۲۰ ، ح ۱۴۶۵۱ .

6.في الوسائل والتهذيب : «ويقطع» .

7.في «بف» : - «إلى» .

1.في الوافي : + «واللّه » .

2.في «بخ» : - «لم» .

3.في الوسائل والتهذيب والاستبصار : + «به» .

4.في «ظ ، بث ، بح ، بخ ، بف ، جد» والوافي والتهذيب والاستبصار : «ليأتينّ» .

5.في «ظ ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد» والوافي والتهذيب والاستبصار : «وليصبحنّ» .

6.في الوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار : «بها» .

7.في «بح» : «فردّهم» . وفي الوافي : + «عليّ . قال» . وفي الوسائل والتهذيب والاستبصار : + «عليّ» .

8.في منتقى الجمان ، ج ۳ ، ص ۱۳۱ : «قلت : كأنّه عليه السلام أراد للجماعة تحصيل فضيلة التمتّع ، فلمّا علم أنّهم يذيعون وينكرون على زرارة فيما أخبر به على سبيل التقيّة ، عدل عليه السلام عن كلامه وردّهم إلى حكم التقيّة» . وفي الوافي : «الأمر بالإهلال بالحجّ من زرارة إنّما كان للتقيّة ، ولعلّ مراده الإعلان بذلك والتظاهر به ، وإن أضمروا في أنفسهم التمتّع بالعمرة ، فلا ينافي أمره عليه السلام بالعمرة ، يعني باطنا ومضمرا . ولمّا رأى عليه السلام أنّهم لا يفهمون ذلك ، وأنّه يؤدّي إلى الفساد وإلى الطعن على من يختصّ به من أصحابه أفتاهم بحكم العامّة من غير تورية ... وبالجملة سيماء التقيّة لائح من وجهي هذين الخبرين ـ الثاني هو الذي روي بعد هذا في التهذيب ـ والحكم واضح بحمد اللّه ، والإضمار في حال التقيّة أولى ، كما يستفاد من أخبار هذا الباب» . و في المرآة : «قوله عليه السلام : صدق زرارة ، لعلّه عليه السلام إنّما أراد بما أخبر به زرارة الإهلال بالحجّ مع تلبية العمرة ولم يفهم عبدالملك ، أو كان مراده عليه السلام الإهلال بالحجّ ظاهرا تقيّة مع نيّة العمرة باطنا ، ولمّا لم يكن التقيّة في هذا الوقت شديدة ، لم يأمرهم بذلك ، فلمّا علم أنّه يصير سببا لتكذيب زرارة ، أخبرهم و بيّن أنّه لاحاجة إلى ذلك بعد اليوم» .

9.في الوافي : - «ثمّ» .

10.في «جن» والوسائل : - «ثمّ قال» .

11.في الوافي : «لا يسمع هذا ؛ يعني الأمر بالتمتّع» .

12.في «بح ، بخ» والوافي : - «هذا» .

13.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۸۷ ، ح ۲۸۹ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۱۷۳ ، ح ۵۷۱ ، بسندهما عن حمّاد الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۵۳۸ ، ح ۱۲۵۰۹ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۲۴۴ ، ح ۱۴۷۰۰ .