سَأَلْنَا أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنِ الْبُدْنِ : كَيْفَ تُشْعَرُ ۱ ؟ وَ مَتى يُحْرِمُ صَاحِبُهَا ؟ وَ مِنْ أَيِّ جَانِبٍ تُشْعَرُ ؟ وَ مَعْقُولَةً تُنْحَرُ أَوْ بَارِكَةً ۲ ؟
فَقَالَ : «تُنْحَرُ ۳ مَعْقُولَةً ، وَ تُشْعَرُ مِنَ الْجَانِبِ ۴ الْأَيْمَنِ» . ۵
۷۰۴۱.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ سِنَانٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْبُدْنِ : كَيْفَ تُشْعَرُ ؟
قَالَ : «تُشْعَرُ وَ هِيَ مَعْقُولَةٌ ، وَ تُنْحَرُ وَ هِيَ قَائِمَةٌ ، تُشْعَرُ مِنْ جَانِبِهَا الْأَيْمَنِ ، وَ يُحْرِمُ صَاحِبُهَا إِذَا قُلِّدَتْ وَ أُشْعِرَتْ» . ۶
۷۰۴۲.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِذَا كَانَتِ الْبُدْنُ كَثِيرَةً ، قَامَ فِيمَا بَيْنَ ثِنْتَيْنِ ، ثُمَّ أَشْعَرَ الْيُمْنى ، ثُمَّ الْيُسْرى ، وَ لَا يُشْعِرُ ۷ أَبَداً حَتّى يَتَهَيَّأَ ۸ لِلْاءِحْرَامِ ؛ لِأَنَّهُ إِذَا أَشْعَرَ ۹ وَ قَلَّدَ
1.في «ى ، بح ، بف ، جن» : «تشعرها» . وفي «بث» : «نشعرها» .
2.في «بس» : «أم باركة» .
3.في «بث ، بخ ، بف ، جن» وحاشية «ظ» والوسائل : «تشعر» .
4.في «بف» : «جانب» .
5.الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۵۵۹ ، ح ۱۲۵۵۱ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۲۷۶ ، ح ۱۴۷۸۴ .
6.الفقيه ، ج ۲ ، ص ۳۲۴ ، ح ۲۵۷۶ ، معلّقا عن عبداللّه بن سنان ، وتمام الرواية فيه : «أنّها تشعر وهي معقولة» . وفيه ، ح ۲۵۷۴ ؛ والنوادر للأشعري ، ص ۱۳۷ ، ضمن ح ۳۵۷ ، بسند آخر ، إلى قوله : «تشعر من جانبها الأيمن» مع اختلاف . وفي الكافي ، كتاب الحجّ ، باب الذبح ، ح ۷۸۷۹ ؛ والفقيه ، ج ۲ ، ص ۵۰۳ ، ح ۳۰۸۳ ، بسند آخر هكذا : «سألت أبا عبداللّه عليه السلام : كيف تنحر البدنة؟ فقال : تنحر وهي قائمة من قبل اليمين» الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۵۵۹ ، ح ۱۲۵۵۲ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۲۷۵ ، ح ۱۴۷۷۹ .
7.في «بخ» : «ولا تشعر» .
8.في «بح ، بف» : «تتهيّأ» .
9.في «جن» : «أشعرها» .
