1.في التهذيب والاستبصار : + «فلا يستطيع أن يحلّ حتّى يبلغ الهدي محلّه» .

2.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۸۹ ، ح ۲۹۳ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۱۷۴ ، ح ۵۷۵ ، بسندهما عن معاوية بن عمّار الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۴۳۸ ، ح ۱۲۲۷۰ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۲۵۵ ، ح ۱۴۷۲۸.

3.في «ظ» : «وسعى بين الصفا» بدل «وبالصفا» .

4.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۴۴ ، ح ۱۳۲ ، معلّقا عن الكليني . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۳۱۲ ، ح ۲۵۴۶ ، معلّقا عن ابن بكير ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۴۳۹ ، ح ۱۲۲۷۱ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۲۵۵ ، ح ۱۴۷۲۹ .

5.السند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد ، محمّد بن يحيى .

6.في التهذيب : «بن» ، وهو سهو . والمذكور في بعض نسخه المعتبرة : «عن» .

7.في «بح ، جن» : «بالصفا» .

8.في «بخ» «أحد بين الصفا والمروة» . وف «بث ، بف» : «أحد يعني بين الصفا و المروة» كلاهما بدل «الصفا والمروة أحد» .

9.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۴۴ ، ح ۱۳۳ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۴۴۰ ، ح ۱۲۲۷۲ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۲۵۶ ، ح ۱۴۷۳۰ .

1.في حاشية «بح ، جد» : «في» .

2.في المرآة ، تسمية طواف النساء بطواف الزيارة خلاف المشهور» .

3.في حاشية «ظ» : «بالتلبية» .

4.في «بف» : «من» .

5.في الوافي : «قال في التهذيب : فقه هذا الحديث أنّه قد رخّص للقارن والمفرد أن يقدّما طواف الزيارة قبل الوقوف بالموقفين ، فمتى فعلا ذلك فإن لم يجدّدا التلبية يصيرا محلّين ، ولا يجوز ذلك ، فلأجله أمر المفرد والسائق بتجديد التلبية عند الطواف ، مع أنّ السائق لا يحلّ وإن كان قد طاف لسياقه الهدي ، ثمّ ذكر الأخبار الدالّة على أنّ من طاف وسعى فقد أحلّ ، أحبّ أو كره ، كما مرّ . أقول : قد مضى أنّ من يفعل ذلك فلاحجّ له ولا عمرة ، فالصواب أن يحمل هذا الحديث على التقيّة» .

6.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۴۴ ، ح ۱۳۱ ، معلّقا عن الكليني . وفيه ، ص ۴۱ ، ذيل ح ۱۲۲ ، بسنده عن معاوية ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، إلى قوله : «ليس عليه هدي ولا اُضحيّة» الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۴۵۹ ، ح ۱۲۳۱۸ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۲۲۱ ، ح ۱۴۶۵۶ ؛ وفيه ، ص ۲۸۶ ، ح ۱۴۸۱۶ ، من قوله : «قال : وسألته عن المفرد للحجّ» .

7.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۲۹۹

8.في التهذيب والاستبصار : «ثمّ دخل مكّة ، فطاف بالبيت» بدل «فقدم مكّة» إلى هنا .