قُلْتُ : مِنْ أَيْنَ ؟ قَالَ : «يَخْرُجُ مِنَ الْحَرَمِ» .
قُلْتُ : أَيْنَ ۱ يُهِلُّ بِالْحَجِّ ؟ قَالَ : «مِنْ مَكَّةَ نَحْواً مِمَّا يَقُولُ النَّاسُ ۲ » . ۳
۷۰۵۲.أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، قَالَ :قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : إِنِّي أُرِيدُ الْجِوَارَ ۴ ، فَكَيْفَ أَصْنَعُ ؟
قَالَ ۵ : «إِذَا رَأَيْتَ الْهِلَالَ هِلَالَ ذِي الْحِجَّةِ ، فَاخْرُجْ إِلَى الْجِعْرَانَةِ ، فَأَحْرِمْ مِنْهَا بِالْحَجِّ ۶ » .
فَقُلْتُ لَهُ : كَيْفَ أَصْنَعُ إِذَا دَخَلْتُ مَكَّةَ : أُقِيمُ إِلى يَوْمِ ۷ التَّرْوِيَةِ لَا أَطُوفُ ۸ بِالْبَيْتِ ؟
قَالَ ۹ : «تُقِيمُ عَشْراً لَا تَأْتِي الْكَعْبَةَ ۱۰ ، إِنَّ عَشْراً لَكَثِيرٌ ، إِنَّ الْبَيْتَ لَيْسَ بِمَهْجُورٍ ، وَلكِنْ إِذَا دَخَلْتَ ۱۱ فَطُفْ بِالْبَيْتِ ، وَ اسْعَ بَيْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ» .
1.في الوسائل : «من أين» .
2.في الوافي : «يقول ، إمّا بمعنى يفعل ، أو المراد به قول التلبية عند الإحرام» . وفي مرآة العقول ، ج ۱۷ ، ص ۲۰۳ : «قوله عليه السلام : نحوا ممّا يقول الناس ، أي يفعل كما يفعل غيره من المتمتّعين ، ولا يخالف حكمه في إحرام الحجّ حكمهم» .
3.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۳۵ ، ح ۱۰۳ ، بسنده عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد ، عن الحلبي ، عن أبي عبداللّه عليه السلام . وفيه ، ح ۱۰۲ ، بسند آخر ، إلى قوله : «صنع صنع أهل مكّة» وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۴۵۰ ، ح ۱۲۲۹۷ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۲۶۸ ، ح ۱۴۷۶۱ ؛ وفيه ، ص ۲۶۲ ، ح ۱۴۷۴۶ ، إلى قوله : «قال : ليس لهم متعة» .
4.في «بخ» : «الحجّ» . وفي «بس» والتهذيب : + «بمكّة» .
5.في «ظ ، جد» والوسائل ، ح ۱۴۷۵۹ : «فقال» .
6.في الوافي : «صدر هذا الحديث لا ينافي ما سبق أنّ الذين يفردون الحجّ إذا قدموا مكّة وطافوا بالبيت وسعوا ، ثمّ جدّدوا التلبية فلا حجّ لهم ولا عمرة ؛ وذلك لأنّهم إنّما لم يكن لهم حجّ إذا لم يأتوا بعد مناسك منى بطواف وسعي آخرين ، كما بيّنّاه هناك» .
7.في الوسائل ، ح ۱۴۸۱۵ : - «يوم» .
8.في التهذيب : «ولا أطوف» .
9.في «ظ ، جد» : «فقال» .
10.في «ى» : + «عشرا» .
11.في الوسائل ، ح ۱۴۸۱۵ : + «مكّة» .
