۷۱۰۸.أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :۱ عَنْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ عليه السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَحُجُّ، فَيَجْعَلُ حَجَّتَهُ وَ عُمْرَتَهُ أَوْ بَعْضَ طَوَافِهِ لِبَعْضِ أَهْلِهِ وَ هُوَ عَنْهُ غَائِبٌ بِبَلَدٍ آخَرَ ، قَالَ : قُلْتُ : فَيَنْقُصُ ذلِكَ مِنْ أَجْرِهِ ؟
قَالَ : «لَا ، هِيَ لَهُ وَ لِصَاحِبِهِ ، وَ لَهُ أَجْرٌ سِوى ذلِكَ بِمَا وَصَلَ ۲ » .
قُلْتُ : وَ هُوَ مَيِّتٌ هَلْ يَدْخُلُ ذلِكَ عَلَيْهِ ؟
قَالَ : «نَعَمْ ، حَتّى يَكُونُ مَسْخُوطاً عَلَيْهِ فَيُغْفَرُ لَهُ ، أَوْ يَكُونُ مُضَيَّقاً عَلَيْهِ فَيُوَسَّعُ عَلَيْهِ» .
قُلْتُ : فَيَعْلَمُ هُوَ فِي مَكَانِهِ أَنَّ عَمَلَ ذلِكَ لَحِقَهُ ۳ ؟ قَالَ : «نَعَمْ» .
قُلْتُ : وَ إِنْ كَانَ نَاصِباً ۴ يَنْفَعُهُ ذلِكَ ؟ قَالَ: «نَعَمْ ، يُخَفَّفُ عَنْهُ» . ۵
۷۱۰۹.الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، قَالَ :قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ـ وَ أَنَا بِالْمَدِينَةِ بَعْدَ مَا رَجَعْتُ مِنْ مَكَّةَ ـ : إِنِّي أَرَدْتُ أَنْ أَحُجَّ عَنِ ابْنَتِي .
قَالَ : «فَاجْعَلْ ذلِكَ لَهَا الْانَ» . ۶
7110.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛
1.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۳۱۶
2.في «بث ، بخ ، بف» والوافي : «فعل» .
3.في الوافي : «أنّ عمل ذلك لحقه ؛ يعني يعلم أنّ الذي لحقه ودخل عليه إنّما هو عمل ذلك الرجل . هذا أظهر وجوه ألفاظ هذا الكلام ومعانيه» . وفي المرآة : «قوله : لحقه ، يحتمل أن يكون من اللحوق ، وأن يكون اللام حرف جرّ ، فيكون «عمل» فعلاً» .
4.في الوسائل : «ناصبيّا» .
5.الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۳۳۱ ، ح ۱۲۰۴۷ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۱۹۷ ، ح ۱۴۶۱۳ .
6.الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۳۳۱ ، ح ۱۲۰۴۵ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۲۰۴ ، ح ۱۴۶۳۱ .