سَعِيدٍ الْأَعْرَجِ 1 :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «لَا يَأْخُذُ الرَّجُلُ ـ إِذَا رَأى هِلَالَ ذِي الْقَعْدَةِ وَ أَرَادَ الْخُرُوجَ ـ مِنْ رَأْسِهِ ، وَ لَا مِنْ لِحْيَتِهِ» . 2
۷۱۱۹.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ سِنَانٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «أَعْفِ شَعْرَكَ لِلْحَجِّ إِذَا رَأَيْتَ هِلَالَ ذِي الْقَعْدَةِ ، وَ لِلْعُمْرَةِ شَهْراً» . ۳
74 ـ بَابُ مَوَاقِيتِ الْاءِحْرَامِ
۷۱۲۰.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَ۴مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «مِنْ تَمَامِ الْحَجِّ وَ الْعُمْرَةِ أَنْ تُحْرِمَ ۵ مِنَ الْمَوَاقِيتِ الَّتِي وَقَّتَهَا ۶ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، لَا تُجَاوِزَهَا ۷ إِلَا وَ أَنْتَ مُحْرِمٌ ؛ فَإِنَّهُ وَقَّتَ لِأَهْلِ الْعِرَاقِ ـ وَ لَمْ
1.في «ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف» : «سعيد بن عبداللّه الأعرج». وسعيد الأعرج هذا ، هو سعيد بن عبد الرحمن الأعرج . ويقال له : ابن عبد اللّه . راجع : رجال الطوسي ، ص ۲۱۳ ، الرقم ۲۷۸۴ .
2.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۴۷ ، ح ۱۴۴ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۱۶۰ ، ح ۵۲۱ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۴۱۸ ، ح ۱۲۲۲۷ ؛ الوسائل ، ج ۱۲ ، ص ۳۱۷ ، ح ۱۶۳۹۵ .
3.الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۴۱۹ ، ح ۱۲۲۲۸ ؛ الوسائل ، ج ۱۲ ، ص ۳۱۶ ، ح ۱۶۳۹۴ .
4.في السند تحويل بعطف «محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان» على «عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه» .
5.في «بث ، بف» : «أن يحرم» .
6.في النهاية : «التوقيت والتأقيت : أن يجعل للشيء وقت يختصّ به ، وهو بيان مقدار المدّة ؛ يقال : وقّت الشيء يوقّته ، ووَقَتَهُ يَقِتُه : إذا بيّن حدّه ، ثمّ اتّسع فيه فاُطلق على المكان فقيل للموضع : ميقات ، وهو مِفْعال منه ، وأصله مِوْقات ، فقلبت الواو ياء لكسرة الميم» . النهاية ، ج ۵ ، ص ۲۱۲ (وقت) .
7.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : «ولا تجاوزها» .
