353
الكافي ج8

وَ هُمْ لَا يَعْلَمُونَ وَ قَدْ رَخَّصَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله لِمَنْ كَانَ مَرِيضاً أَوْ ضَعِيفاً أَنْ يُحْرِمَ ۱ مِنَ الْجُحْفَةِ» . ۲

۷۱۴۲.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ مُوسى :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَعْرِضُ لَهُ الْمَرَضُ الشَّدِيدُ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ مَكَّةَ ؟
قَالَ : «لَا يَدْخُلْهَا إِلَا بِإِحْرَامٍ» . ۳

۷۱۴۳.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ زُرَارَةَ۴:عَنْ أُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِنَا حَجُّوا بِامْرَأَةٍ مَعَهُمْ ، فَقَدِمُوا إِلَى ۵ الْوَقْتِ ۶ وَ هِيَ لَا تُصَلِّي ، فَجَهِلُوا أَنَّ مِثْلَهَا يَنْبَغِي أَنْ يُحْرِمَ ۷ ، فَمَضَوْا بِهَا كَمَا هِيَ حَتّى قَدِمُوا ۸ مَكَّةَ وَهِيَ طَامِثٌ ۹ حَلَالٌ ، فَسَأَلُوا النَّاسَ ۱۰ ، فَقَالُوا : تَخْرُجُ إِلى بَعْضِ الْمَوَاقِيتِ ، فَتُحْرِمُ مِنْهُ ، وَ كَانَتْ ۱۱ إِذَا فَعَلَتْ ۱۲ لَمْ تُدْرِكِ الْحَجَّ ، فَسَأَلُوا أَبَا جَعْفَرٍ عليه السلام ، فَقَالَ : «تُحْرِمُ مِنْ مَكَانِهَا ؛ قَدْ ۱۳

1.في مرآة العقول ، ج ۱۷ ، ص ۲۴۴ : «لا خلاف بين الأصحاب في جواز تأخير المدني الإحرام إلى الجحفة عند الضرورة ، وأمّا اختيارا فالمشهور عدم الجواز ، ويظهر من كثير من الأخبار الجواز ، لكن ظاهرهم أنّه إذا تجاوز يصحّ إحرامه وإن كان آثما» .

2.الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۴۸۷ ، ح ۱۲۳۸۷ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۳۱۷ ، ح ۱۴۹۰۷ .

3.الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۵۰۷ ، ح ۱۲۴۲۹ ؛ الوسائل ، ج ۱۲ ، ص ۴۰۵ ، ح ۱۶۶۳۰ .

4.في الوسائل ، ح ۳۳۴۷۵ : - «عن زرارة» .

5.في الوسائل ، ح ۳۳۴۷۵ : + «أوّل» .

6.في الوسائل ، ح ۱۴۹۳۶ : «الميقات» .

7.في «ظ ، بح» والوسائل ، ح ۱۴۹۳۶ : «أن تحرم» .

8.في «بف» والوافي : «حتّى قدمت» .

9.طَمَثَت المرأة طَمْثا ، من باب ضرب ، إذا حاضت . المصباح المنير ، ص ۳۷۷ (طمث) .

10.في الوسائل ، ح ۳۳۴۷۵ : + «عن هذا» .

11.في الوسائل ، ح ۱۴۹۳۶ : «فكانت» .

12.في الوسائل ، ح ۳۳۴۷۵ : + «ذلك» .

13.في الوسائل ، ح ۳۳۴۷۵ : «فقد» .


الكافي ج8
352

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السلام ، قَالَ : كَتَبْتُ إِلَيْهِ : أَنَّ بَعْضَ مَوَالِيكَ بِالْبَصْرَةِ يُحْرِمُونَ بِبَطْنِ الْعَقِيقِ ۱ ، وَ لَيْسَ بِذلِكَ الْمَوْضِعِ مَاءٌ وَ لَا مَنْزِلٌ ، وَ عَلَيْهِمْ فِي ذلِكَ مَؤُونَةٌ شَدِيدَةٌ ، وَ يُعْجِلُهُمْ ۲ أَصْحَابُهُمْ وَ جَمَّالُهُمْ ، وَ مِنْ وَرَاءِ بَطْنِ الْعَقِيقِ بِخَمْسَةَ عَشَرَ مِيلًا مَنْزِلٌ فِيهِ مَاءٌ وَ هُوَ مَنْزِلُهُمُ ۳ الَّذِي يَنْزِلُونَ فِيهِ ، فَتَرى أَنْ يُحْرِمُوا مِنْ مَوْضِعِ الْمَاءِ ؛ لِرِفْقِهِ بِهِمْ وَ خِفَّتِهِ عَلَيْهِمْ ؟
۴ فَكَتَبَ : «أَنَّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله وَقَّتَ الْمَوَاقِيتَ لِأَهْلِهَا وَ لِمَنْ ۵ أَتى عَلَيْهَا مِنْ غَيْرِ أَهْلِهَا ، وَ فِيهَا رُخْصَةٌ لِمَنْ كَانَتْ ۶ بِهِ عِلَّةٌ ، فَلَا يُجَاوِزِ ۷ الْمِيقَاتَ ۸ إِلَا مِنْ عِلَّةٍ» . ۹

۷۱۴۱.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَضْرَمِيِّ ، قَالَ :قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «إِنِّي خَرَجْتُ بِأَهْلِي مَاشِياً ، فَلَمْ أُهِلَّ ۱۰ حَتّى أَتَيْتُ الْجُحْفَةَ وَ قَدْ كُنْتُ شَاكِياً ۱۱ ، فَجَعَلَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْأَلُونَ عَنِّي ، فَيَقُولُونَ : لَقِينَاهُ وَ عَلَيْهِ ثِيَابُهُ ،

1.«العقيق» : هو موضع قريب من ذات عِرْق ، قبلها بمرحلة أو مرحلتين . وفي بلاد العرب مواضع كثيرة تسمّى العقيق ، وكلّ مسيل شقّه ماء السيل فوسّعه فهو عقيق ، وكلّ موضع شققته من الأرض فهو عقيق . راجع : الصحاح ، ج ۴ ، ص ۱۵۲۷ ؛ النهاية ، ج ۳ ، ص ۲۷۸ (عقق) .

2.في «بث ، بح ، بس» : «وتعجلهم» .

3.في «جد» : «منزل لهم» .

4.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۳۲۴

5.في «ظ ، ى ، بس» والوسائل : «ومن» .

6.في «بح» : «كان» .

7.في الوسائل : «فلا تجاوز» .

8.في «جد» : «ميقات» .

9.الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۵۰۳ ، ح ۱۲۴۲۰ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۳۳۱ ، ح ۱۴۹۴۱ .

10.الإهلال : رفع الصوت بالتلبية ؛ يقال : أهلّ المحرم : إذا لبّى ورفع صوته . راجع : الصحاح ، ج ۵ ، ص ۱۸۵ ؛ النهاية ، ج ۵ ، ص ۲۷۰ (هلل) .

11.«شاكيا» ، أي مريضا ، من الشَّكْو والشَّكاة والشَّكاء ، كلّه المرض ، وكذا الاشتكاء . وقال بعضهم : الشاكي والشكيّ : الذي يمرض أقلّ المرض وأهونه . راجع : النهاية ، ج ۲ ، ص ۴۹۷ ؛ لسان العرب ، ج ۱۴ ، ص ۴۳۹ (شكا) .

  • نام منبع :
    الكافي ج8
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 195348
الصفحه من 703
طباعه  ارسل الي