فَقَالَ ۱ : إِلى كَمْ تَدُوسُونَ ۲ هذَا الْبَيْدَرَ ۳ ، وَ تَلُوذُونَ بِهذَا الْحَجَرِ ، وَ تَعْبُدُونَ هذَا الْبَيْتَ الْمَعْمُورَ ۴ بِالطُّوبِ ۵ وَ الْمَدَرِ ۶ ، وَ تُهَرْوِلُونَ حَوْلَهُ هَرْوَلَةَ الْبَعِيرِ إِذَا نَفَرَ ؟ إِنَّ ۷ مَنْ فَكَّرَ فِي هذَا وَ قَدَّرَ ، عَلِمَ ۸ أَنَّ هذَا فِعْلٌ أَسَّسَهُ غَيْرُ حَكِيمٍ وَ لَا ذِي نَظَرٍ ، فَقُلْ ؛ فَإِنَّكَ ۹ رَأْسُ هذَا الْأَمْرِ وَ سَنَامُهُ ، وَ أَبُوكَ أُسُّهُ ۱۰ وَ تَمَامُهُ ۱۱ .
فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «إِنَّ مَنْ أَضَلَّهُ اللّهُ وَ أَعْمى قَلْبَهُ ، اسْتَوْخَمَ ۱۲ الْحَقَّ ،
1.في «جن» : «قال» .
2.الدَّوْس : الوط ء بالرجل ، وقال الخليل : «الدوس : شدّة الوط ء بالأقدام حتّى يتفتّت ما وُطئ بالأقدام والقوائم ، كما يتفتّت قصب السنابل فيصير تبنا» . راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ۱ ، ص ۶۰۸ ؛ القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۷۵۱ (دوس) .
3.«البَيْدَر» : موضع الطعام الذي يُدلس فيه ويدقّ ؛ ليخرج الحبّ من السنبل . راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ۱ ، ص ۱۴۱ ؛ القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۴۹۸ (بدر) .
4.في «ظ ، بخ ، بس ، بف» وحاشية «بث ، بح ، جن» والوافي والفقيه والأمالي للصدوق والتوحيد والعلل : «المرفوع» . وفي حاشية «ى» : + «المرفوع» .
5.الطُّوب ـ بضمّ الطاء المهملة ـ : الآجرّ . راجع : الصحاح ، ج ۱ ، ص ۱۷۳ (طوب) .
6.«المَدَر» جمع مَدَرة ، وهو التراب المتلبّد . وبعضهم يقول : الطين العِلْك الذي لا يخالطه رمل ، والعرب تسمّى القرية مدرة ؛ لأنّ بنيانها غالبا من المدر . المصباح المنير ، ص ۵۶۶ (مدر) .
7.. في «بخ ، بف» والفقيه والأمالي للصدوق : - «أنّ» .
8.في العلل : «من فكّر في الأمر قد علم» .
9.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۱۹۸
10.في «بخ ، بس» : «أسّسه» . والاُسّ : أصل البناء، ومبتدأ كلّ شيء . اُنظر : لسان العرب ، ج ۶ ، ص ۶ (أسس) .
11.في الأمالي للصدوق والتوحيد والعلل : «ونظامه» .
12.في حاشية «ظ» : «استثقل» . والاستيخام : الاستثقال ، وعدّ الشيء غير موافق ولا مريءٍ ولا عذب . والوَخِم والوَخيم : ثقيل . يقال : وَخُم الطعام : إذا ثقل فلم يستمرأ . وقال العلّامة المجلسي : «قوله عليه السلام : استوخم الحقّ ، أي وجده وخيما ثقيلاً» . راجع : الصحاح ، ج ۵ ، ص ۲۰۴۹ ؛ النهاية ، ج ۵ ، ص ۱۶۴ (وخم) ؛ مرآة العقول ، ج ۱۷ ، ص ۲۳ .
