1.كذا في النسخ والمطبوع ، لكنّ الظاهر وقوع التحريف في السند ، وأنّ الصواب هو «محمّد عن أحمد» والمراد به «محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد» ؛ فقد تكرّرت في أسنادٍ عديدة ، رواية محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد [بن عيسى] عن محمّد بن إسماعيل [بن بزيع] عن حنان [بن سدير] . اُنظر على سبيل المثال ما تقدّم في نفس المجلّد ، ح ۶۹۳۷ ، وما يأتي في ح ۷۲۸۳ و ۷۴۷۹ و ۷۵۵۸ و ۷۷۹۹ و ۷۸۹۵ . فعليه ما ورد في الوسائل ، ج ۱۲ ، ص ۳۶۱ ، ح ۱۶۵۱۲ من نقل الخبر عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن أحمد عن محمّد بن إسماعيل ، مبنيّ على فهم السند معلّقا على سابقه ، وهو في غير محلّه . لا يقال : إنّ الخبر رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج ۵ ، ص ۶۷ ، ح ۲۱۶ ، وسنده هكذا : «محمّد بن أحمد عن محمّد بن إسماعيل عن حنان بن سدير» ... ، ومعنى هذا أنّ الخبر أخذه الشيخ من كتاب محمّد بن أحمد ، فيصحّ ما فهمه الشيخ الحرّ من وقوع التعليق في سند الكافي . فإنّه يقال : التأمّل في الأخبار السابقة على هذا الخبر في التهذيب ، يقضي بأنّ هذا الخبر وعدّة من الأخبار السابقة عليه مأخوذة من الكافي . فعليه ليس نقل التهذيب نقلاً مستقلّاً ، بل السهو في سند التهذيب مترشّح من الكافي . ويؤيّد ذلك كلّه أنّا لم نجد رواية محمّد بن أحمد عن محمّد بن إسماعيل عن حنان بن سدير ـ مع الفحص الأكيد ـ في موضع .

2.في «بخ» : «أحرم» .

3.في «بخ» وحاشية «بح» والمرآة : «فرقبي» . والقُرْقبيّ ، ويروى بالفاء والثاء في أوّله ، وهو منسوب إلى قُرْقُوب ، فحذفوا الواو كما حذفوها من سابُريّ في النسب إلى سابور ، وهو ثوب أبيض مصريّ من كتّان . راجع : النهاية ، ج ۳ ، ص ۴۴۰ (فرقب) ؛ و ج ۴ ، ص ۴۷ (قرقب) ؛ لسان العرب ، ج ۵ ، ص ۲۶۴ (فرقب) .

4.في «بخ» : «بهذا» .

5.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۶۷ ، ح ۲۱۶ ، معلّقا عن محمّد بن أحمد . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۳۳۶ ، ح ۲۰۶۳ ، معلّقا عن حنان بن سدير ؛ قرب الإسناد ، ص ۹۹ ، ح ۳۳۴ ، بسنده عن حنان بن سدير الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۵۶۶ ، ح ۱۲۵۷۳ ؛ الوسائل ، ج ۱۲ ، ص ۳۶۱ ، ح ۱۶۵۱۲ .

6.في «بخ» : «المزرّر» .

1.هكذا في «ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جد ، جر» والوسائل . وفي «جن» والمطبوع : - «بن أبي نصر» .

2.قال الجوهري : «الخَمِيصَة : كساء أسود مربّع له عَلَمان ، فإن لم يكن مُعْلَما فليس بخميصة» . وقال ابن الأثير : «هي ثوب خزّ أو صُوف مُعْلَم . وقيل : لا تسمّى خميصة إلّا أن تكون سوداء مُعْلَمة ، وكانت لباس الناس قديما ، وجمعها الخمائص» . راجع : الصحاح ، ج ۳ ، ص ۱۰۳۸ ؛ النهاية ، ج ۲ ، ص ۸۱ (خمص) .

3.السدى ، وزان الحَصى : المعروف من الثوب ، وهو خلاف اللُّحْمة ، وهو ما يُمَدُّ طولاً في النسج . راجع : الصحاح ، ج ۶ ، ص ۲۳۷۴ ؛ المصباح المنير ، ص ۲۷۱ (سدا) .

4.لحمة الثوب ـ بالضمّ والفتح ـ : ما سدّي بين السَّدَيَيْن ، أي ما يُنْسَج عرْضا . راجع : لسان العرب ، ج ۱۲ ، ص ۵۳۸ ؛ المصباح المنير ، ص ۵۵۱ (لحم) .

5.في الفقيه : «مرعزى» بدل «من غزل» . والغَزْل : المغزول ؛ يقال : غزلت المرأة الصوف ونحوه غَزْلاً من باب ضرب ، فهو مغزول وغَزْلٌ تسمية بالمصدر . راجع : الصحاح ، ج ۵ ، ص ۱۷۸۱ ؛ المصباح المنير ، ص ۴۴۶ (غزل) .

6.في «بخ» : «أن» .

7.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۶۷ ، ح ۲۱۵ ، معلّقا عن الكليني . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۳۳۷ ، ح ۲۶۱۱ ، بسند آخر الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۵۶۴ ، ح ۱۲۵۶۸ ؛ الوسائل ، ج ۱۲ ، ص ۳۶۱ ، ح ۱۶۵۱۱ .

8.في «بف» : «شعيب بن صالح» .

9.في الوسائل والفقيه : «خالد بن أبي العلاء الخفّاف» . والمذكور في كتب الرجال هو خالد بن طهمان أبو العلاء الخفّاف ، وخالد بن بكّار أبو العلاء الخفّاف . راجع : رجال النجاشي ، ص ۱۵۱ ، الرقم ۳۹۷ ؛ رجال الطوسي ، ص ۱۳۳ ، الرقم ۱۳۸۴ ؛ و ص ۱۹۸ ، الرقم ۲۵۰۸ .

10.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۳۴۰

11.الفقيه ، ج ۲ ، ص ۳۳۴ ، ح ۲۵۹۷ ، معلّقا عن خالد بن أبي العلاء الخفّاف . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۳۳۵ ، ح ۲۵۹۸ ، بسند آخر الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۵۶۵ ، ح ۱۲۵۷۰ ؛ الوسائل ، ج ۱۲ ، ص ۳۶۰ ، ح ۱۶۵۰۸ .