قَالَ : «لَا بَأْسَ» . ۱
۷۲۵۵.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْمُحْرِمِ يَنَامُ عَلى وَجْهِهِ عَلى زَامِلَتِهِ ۲ ؟
قَالَ : «لَا بَأْسَ بِهِ» . ۳
۷۲۵۶.أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ ۴ عليه السلام عَنِ الْمُحْرِمِ يَجِدُ الْبَرْدَ فِي أُذُنَيْهِ يُغَطِّيهِمَا ۵ ؟ قَالَ : «لَا» ۶ . ۷
90 ـ بَابُ الظِّلَالِ لِلْمُحْرِمِ ۸
7257.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ الْمُثَنَّى الْخَطِيبِ ، عَنْ
1.المحاسن ، ص ۴۲۹ ، كتاب المآكل ، ح ۲۴۶ ، بسند آخر ، مع اختلاف الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۶۰۱ ، ح ۱۲۶۹۰ ؛ الوسائل ، ج ۱۲ ، ص ۵۱۰ ، ح ۱۶۹۳۳ .
2.الزاملة : البعير الذي يستظهر به الرجل ويحمل متاعه وطعامه عليه ، كأنّها فاعلة من الزَّمْل بمعنى الحمل . راجع : الصحاح ، ج ۴ ، ص ۱۷۱۸ ؛ النهاية ، ج ۲ ، ص ۳۱۳ (زمل) .
3.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۳۰۸ ، ح ۱۰۵۴ ، بسنده عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد ، عن الحلبي ، من دون الإسناد إلى أبي عبداللّه عليه السلام ، مع زيادة في أوّله . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۳۵۶ ، ح ۲۶۸۶ ، معلّقا عن الحلبي الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۶۰۰ ، ح ۱۲۶۸۸ ؛ الوسائل ، ج ۱۲ ، ص ۵۱۱ ، ذيل ح ۱۶۹۳۶ .
4.في حاشية «بث» : «أبا عبد اللّه » .
5.في «بف» : «يغطّيها» .
6.في المرآة : «يدلّ على تحريم تغطية الاُذنين ، وذكر جمع من الأصحاب أنّ المراد بالرأس في عدم جواز التغطية منابت الشعر خاصّة حقيقة وحكما ، وظاهرهم خروج الاُذنين منه ، واستوجه العلّامة في التحرير تحريم سترهما ، وهو متّجه لهذه الصحيحة» . وراجع أيضا : تحرير الأحكام ، ج ۲ ، ص ۳۱ .
7.راجع : الكافي ، كتاب الحجّ ، باب العلاج للمحرم إذا مرض ... ، ح ۷۳۰۶ الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۶۰۰ ، ح ۱۲۶۸۴ ؛ الوسائل ، ج ۱۲ ، ص ۵۰۵ ، ح ۱۶۹۱۵ .
8.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۳۵۰
