1.في «جن» وتفسير العيّاشي ، ح ۲۳۲ : «ما يشاء» .

2.هكذا في «ى» والوافي والتهذيب والاستبصار وتفسير العيّاشي ، ح ۲۳۲ والنوادر للأشعري . وفي سائر النسخ والمطبوع : «من» .

3.في «بث ، بخ ، بف» : - «أو فصاحبه بالخيار» إلى هنا .

4.في «بث ، بف ، جد» والوافي وتفسير العيّاشي ، ح ۲۳۲ والنوادر للأشعري : «فإن» .

5.في «بث ، جن» والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار : «فالأوّل» . وفي «ظ ، ى» : «والأوّل» .

6.في «ظ» وحاشية «ى» والتهذيب والاستبصار : «بالخيار» . وفي الوافي : «الخيار الثاني بمعنى المختار» . وفي المرآة : «قوله عليه السلام : فالاُولى الخيار ، أي الخصلة الاُولى هي التي تجب اختيارها مع الإمكان . ويحتمل أن يكون المراد أنّ التخيير في الخصال الاُول ، أي الخصال التي ذكرت قبل «فمن لم يجد» ، كفّارة اليمين» .

7.النوادر للأشعري ، ص ۷۲ ، ح ۱۵۱ و ۱۵۲ ، عن حمّاد بن عيسى ، عن حريز ، عن أبي عبداللّه عليه السلام . وفي التهذيب ، ج ۵ ، ص ۳۳۳ ، ح ۱۱۴۷ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۱۹۵ ، ح ۶۵۶ ، بسندهما عن حمّاد ، عن حريز ، عن أبي عبداللّه عليه السلام . تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۹۰ ، ح ۲۳۱ و ۲۳۲ ، عن حريز ، عمّن رواه ، عن أبي عبداللّه عليه السلام . وفيه ، ص ۳۳۸ ، ذيل ح ۱۷۵ ، عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر عليه السلام ، وتمام الرواية فيه : «كلّ شيء في القرآن «أو» فصاحبه فيه بالخيار» . وفي الفقيه ، ج ۲ ، ص ۳۵۸ ، ح ۲۶۹۷ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير. راجع : الكافي ، كتاب الحجّ ، باب المحصور والمصدود ... ، ح ۷۳۵۸ ؛ و التهذيب ، ج ۵ ، ص ۳۳۳ ، ح ۱۱۴۸ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۱۹۵ ، ح ۶۵۷ الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۶۵۵ ، ح ۱۲۸۵۳ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۱۶۵ ، ذيل ح ۱۷۴۹۴ ؛ البحار ، ج ۲۱ ، ص ۴۰۲ ، ح ۳۷ ، إلى قوله : «لكلّ مسكين مدّين والنسك شاة» .

8.في «بخ» : - «بن يحيى» .

9.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۳۵۹

10.في «ظ ، بث ، بس ، جد» والوسائل ، ح ۱۶۸۰۶ و ۱۶۹۹۱ : - «البصر» . و «ضرير البصر» ، أي ذاهب البصر ؛ من الضرّ بمعنى المرض ، والاسم : الضَرَر . وقد اُطلق على نقص يدخل الأعيان . ورجل ضرير : به ضَرَرٌ . وقال العلّامة المجلسي : «الضرير : ذاهب البصر ، ويحتمل أن يكون المراد هنا ضعف البصر» . راجع : لسان العرب ، ج ۷ ، ص ۷ ؛ المصباح المنير ، ص ۳۶۰ (ضرر) .

11.في «بخ ، بف» : «أكتحل» .

1.في البحار : «تتناثر» . و «يتناثر» : يتساقط ، مطاوع نثر الشيء ينثره ، أي رماه متفرّقا . راجع : لسان العرب ، ج ۵ ، ص ۱۹۱ ؛ القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۶۶۵ (نثر) .

2.في «بح» والتهذيب والاستبصار : - «وهو محرم» .

3.في «بس» والتهذيب و الاستبصار : - «له» .

4.في «ظ ، ى ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جن» وحاشية «بث» والوافي والبحار وتفسير العيّاشي ، ح ۲۳۱ : «أيؤذيك» .

5.«الهامّة» : كلّ ذات سمّ يقتل ، والجمع : الهوامّ ، فأمّا ما يسمّ ولا يقتل فهو السامّة ، كالعقرب والزنبور . وقد يقع الهوامّ على ما يدبّ من الحيوان وإن لم يقتل ، كالحشرات» . النهاية ، ج ۵ ، ص ۲۷۵ (همم) .

6.هكذا في «بخ ، بف ، جن» و الوافي والتهذيب والاستبصار وتفسير العيّاشي ، ح ۲۳۱ والنوادر للأشعري . وفي سائر النسخ والمطبوع : «فقال» .

7.البقرة (۲) : ۱۹۶ .

8.في «بف» : «فأمر به» .

9.في البحار وتفسير العيّاشي ، ح ۲۳۱ والنوادر للأشعري : + «رأسه» .

10.هكذا في «بث ، بخ ، بف» وحاشية «ى ، جن» والوافي والتهذيب والاستبصار وتفسير العيّاشي ، ح ۲۳۲ والنوادر للأشعري . وفي سائر النسخ والمطبوع : «من» .

11.في المرآة : «يستفاد من الخبر أحكام ؛ الأوّل : أنّه إذا اضطرّ إلى الحلق جاز له ذلك مع الكفّارة ، وأجمع العلماء كافّة على وجوب الفدية على المحرم إذا حلق رأسه متعمّدا سواء كان لأذى أو غيره ... الثاني : أنّ النسك المذكورة في الآية شاة ، وهو المقطوع به في كلام الأصحاب . الثالث : أنّ الصيام ثلاثة أيّام ، ولا خلاف فيه . الرابع : أنّ الصدقة إطعام ستّة مساكين ، لكلّ مسكين مدّان ، وهو المشهور بين الأصحاب ... الخامس : أنّ كلمة «أو» صريحة في التخيير» .

12.في «ظ ، بح» : + «فيه» .

13.في «بح» : - «بالخيار» .

14.في «بس» : «ويختار» .