وَ إِذَا ۱ لَمْ أَكْتَحِلْ ضَرَّنِي ۲ ، قَالَ : «فَاكْتَحِلْ» .
قَالَ : فَإِنِّي أَجْعَلُ مَعَ الْكُحْلِ غَيْرَهُ ؟ قَالَ : «مَا ۳ هُوَ ؟» قَالَ : آخُذُ خِرْقَتَيْنِ ، فَأُرَبِّعُهُمَا ۴ ، فَأَجْعَلُ ۵ عَلى كُلِّ عَيْنٍ خِرْقَةً ، وَ أُعَصِّبُهُمَا ۶ بِعِصَابَةٍ إِلى قَفَايَ ، فَإِذَا فَعَلْتُ ذلِكَ نَفَعَنِي ، وَ إِذَا ۷ تَرَكْتُهُ ضَرَّنِي ، قَالَ : «فَاصْنَعْهُ» . ۸
۷۳۰۱.الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَمَّنْ أَخْبَرَهُ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ: سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ تَشَقَّقَتْ يَدَاهُ وَرِجْلَاهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ: أَ يَتَدَاوى ؟
قَالَ : «نَعَمْ ، بِالسَّمْنِ وَ الزَّيْتِ» وَ قَالَ : «إِذَا اشْتَكَى الْمُحْرِمُ ، فَلْيَتَدَاوَ بِمَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَأْكُلَهُ وَ هُوَ مُحْرِمٌ» . ۹
۷۳۰۲.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْمُحْرِمِ يَعْصِرُ الدُّمَّلَ ، وَ يَرْبِطُ عَلَى
1.في الوسائل ، ح ۱۶۸۰۶ : «وإن» .
2.في الوافي : «أضرّني» .
3.في الوسائل ، ح ۱۶۸۰۶ : «وما» .
4.في المرآة : «قوله عليه السلام : فاُربّعهما ، أي أجعل بعضها على بعض حتّى تصير مربّعة أو أربع طاقات» .
5.في «بث ، بح ، بف» : «وأجعل» .
6.العَصْب والتعصيب : الشدّ بالعصابة ، وهي كلّ ما عُصب به من عمامة أو منديل أو خرقة . راجع : النهاية ، ج ۳ ، ص ۲۴۴ ؛ لسان العرب ، ج ۱ ، ص ۶۰۳ (عصب) .
7.في الوسائل ، ح ۱۶۸۰۶ : «فإذا» .
8.الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۶۳۶ ، ح ۱۲۸۰۴ ؛ الوسائل ، ج ۱۲ ، ص ۴۷۰ ، ح ۱۶۸۰۶ ؛ و ص ۵۲۹ ، ح ۱۶۹۹۱ .
9.الفقيه ، ج ۲ ، ص ۳۴۹ ، ح ۲۶۵۸ ؛ و التهذيب ، ج ۵ ، ص ۳۰۴ ، ح ۱۰۳۷ ، بسند آخر عن أحدهما عليهماالسلام ، إلى قوله : «بالسمن والزيت» مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۲ ، ص۶۲۷، ح ۱۲۷۷۳؛ الوسائل، ج۱۲، ص۵۲۷ ، ح ۱۶۹۸۵.
