۷۳۰۵.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عِمْرَانَ الْحَلَبِيِّ ، قَالَ :سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنِ الْمُحْرِمِ يَكُونُ بِهِ الْجُرْحُ ، فَيَتَدَاوى بِدَوَاءٍ فِيهِ زَعْفَرَانٌ ؟
قَالَ : «إِنْ كَانَ ۱ الْغَالِبَ عَلَى الدَّوَاءِ ، فَلَا ، وَإِنْ كَانَتِ الْأَدْوِيَةُ الْغَالِبَةَ عَلَيْهِ ، فَلَا بَأْسَ» . ۲
۷۳۰۶.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ نَاجِيَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ سَمَاعَةَ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْمُحْرِمِ يُصِيبُ ۳ أُذُنَهُ الرِّيحُ ، فَيَخَافُ أَنْ يَمْرَضَ : هَلْ يَصْلُحُ ۴ لَهُ ۵ أَنْ يَسُدَّ ۶ أُذُنَيْهِ بِالْقُطْنِ ؟
قَالَ ۷ : «نَعَمْ ، لَا بَأْسَ بِذلِكَ ۸ إِذَا خَافَ ذلِكَ ، وَ إِلَا فَلَا» . ۹
۷۳۰۷.أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام أَنَّهُ ۱۰ قَالَ : «لَا بَأْسَ بِأَنْ ۱۱ يُعَصِّبَ الْمُحْرِمُ رَأْسَهُ مِنَ
1.في «بف» والوافي والفقيه : + «الزعفران» .
2.الفقيه ، ج ۲ ، ص ۳۴۹ ، ح ۲۶۵۴ ، معلّقا عن عمران الحلبي . التهذيب ، ج ۵ ، ص ۳۰۳ ، ح ۱۰۳۵ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۶۲۷ ، ح ۱۲۷۷۲ ؛ الوسائل ، ج ۱۲ ، ص ۵۲۷ ، ح ۱۶۹۸۶ .
3.في «ظ ، بخ ، جد» : «تصيب» . وفي «جن» بالتاء والياء معا .
4.في «بف» : «صلح» .
5.في الوافي : - «له» .
6.في «ظ ، جن» : «أن يشدّ» .
7.في «بخ ، بف ، جد» : «فقال» .
8.في «ظ ، جد» : - «بذلك» .
9.راجع : الكافي ، كتاب الحجّ ، باب المحرم يغطّي رأسه أو وجهه متعمّدا أو ناسيا ، ح ۷۲۵۶ الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۵۹۸ ، ح ۱۲۶۷۸ ؛ الوسائل ، ج ۱۲ ، ص ۵۳۱ ، ح ۱۶۹۹۶ .
10.في «جد» والتهذيب : - «أنّه» .
11.في «بث ، بخ» : «أن» .
