۱ قِفَارٍ ۲ مُتَّصِلَةٍ ، وَ جَزَائِرِ بِحَارٍ مُنْقَطِعَةٍ ۳ ، وَ مَهَاوِي ۴ فِجَاجٍ ۵ عَمِيقَةٍ حَتّى يَهُزُّوا ۶ مَنَاكِبَهُمْ ذُلُلاً ۷ يُهَلِّلُونَ ۸ لِلّهِ ۹ حَوْلَهُ ، وَ يَرْمُلُونَ ۱۰ عَلى أَقْدَامِهِمْ شُعْثاً ۱۱ غُبْراً لَهُ ، قَدْ نَبَذُوا الْقُنُعَ ۱۲ وَ السَّرَابِيلَ ۱۳ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ ، وَحَسَرُوا ۱۴ بِالشُّعُورِ حَلْقاً عَنْ رُؤُوسِهِمُ ، ابْتِلَاءً عَظِيماً، وَ اخْتِبَاراً كَبِيراً ۱۵ ، وَ امْتِحَاناً شَدِيداً ، وَ تَمْحِيصاً ۱۶ بَلِيغاً ، وَ قُنُوتاً ۱۷ مُبِيناً ،
1.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۲۰۰
2.«قِفار» جمع القَفر ، بمعنى الخلاء من الأرض لا ماء فيه ولا نبات . راجع : المصباح المنير ، ص ۵۱۱ ؛ القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۶۴۷ (قفر) . هذا ، وفي شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ، ج ۱۳ ، ص ۱۵۹ : «والرواية المشهورة : من مفاويز قفار ، بالإضافة ، وقد روى قوم : من مفاوزَ ، بفتح الزاي ؛ لأنّه لا ينصرف ولم يضيفوا ، جعلوا «قفار» صفة» .
3.في «بس» : - «وأثر من مواضع ـ إلى ـ بحار منقطعة» .
4.المهاوي : جمع المَهوَى والمَهواة ، في الأصل يطلق على ما بين الجبلين ، والحفرة ، ونحو ذلك ، وهنا بمعنى المساقط . راجع : الصحاح ، ج ۶ ، ص ۲۵۳۸ ؛ المصباح المنير ، ص ۶۴۳ (هوى) .
5.الفِجاج : جمع الفَجّ ، وهو الطريق الواسع بين الجبلين . راجع : القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۳۱۰ (فج) .
6.الهَزّ : التحريك . يقال : هززت الشيء هزّا فاهتزّ ، أي حرّكته فتحرّك . وقال العلّامة الفيض : «هو كناية عن الشوق نحوه والسفر إليه» . راجع : الصحاح ، ج ۳ ، ص ۹۰۱ ؛ المصباح المنير ، ص ۶۳۷ (هزز) .
7.في المرآة : «حال إمّا منهم ، أو من المناكب» .
8.في «ى ، بح ، جن» والوسائل : - «يهلّلون» .
9.في «ظ ، بخ ، بف» : «اللّه » . وفي «بث» : «يهلّلون للّه ذللاً» .
10.في «ظ ، ى ، بث ، بس ، جن» والوسائل : «ويرملوا» . والرَمَل ـ بالتحريك ـ : الهرولة ، وهي ضرب من العَدْو ما بين المشي والعدو . راجع : الصحاح ، ج ۴ ،ص ۱۷۱۳ ؛ المصباح المنير ، ص ۲۳۹ (رمل) ؛ الصحاح ، ج ۵ ، ص ۱۸۵۰ (هرل) .
11.الشُّعْث ـ بالضمّ ـ : جمع الأشعث ، من الشَعَث ـ محرّكة ـ وبسكون العين ، وهو الانتشار والتفرّق ، واغبرار الرأس وتلبّد الشعر . وقال العلّامة المجلسي : «الشعث ، انتشار الأمر ، والمراد هنا انتشار الشعر ودخول بعضها في بعض بترك الترجيل ، والحاصل أنّهم لا يتعهّدون شعورهم ولا ثيابهم ولا أبدانهم» . راجع : النهاية ، ج ۲ ، ص ۴۷۸ ؛ المصباح المنير ، ص ۳۱۴ (شعث) .
12.. «القُنُع» : جمع القِناع ـ بكسر القاف ـ وهو أوسع من المقنعة . راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ۳ ، ص ۱۵۳۱ ؛ القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۰۱۴ (قنع) .
13.. في «بح ، بخ ، بف» والوافي : «والسراويل» .
14.«حسروا» أي كشفوا عن شعور رؤوسهم . راجع : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۶۲۹ ؛ النهاية ، ج ۱ ، ص ۳۸۳ (حسر) .
15.في «ى ، بخ ، بف ، جن» : «كثيرا» .
16.قال الجوهري : «التمحيص : الابتلاء والاختبار» . وقال ابن الأثير : «أصل المحص : التخليص ، ومنه تمحيص الذنوب ، أي إزالتها» . راجع : الصحاح ، ج ۳ ، ص ۱۰۵۶ ؛ النهاية ، ج ۴ ، ص ۳۰۲ (محص) .
17.قال الجوهري : «القنوت : الطاعة ، هذا هو الأصل» . وقال ابن الأثير : «قد تكرّر ذكر القنوت في الحديث ، ويرد بمعان متعدّدة ، كالطاعة ، والخشوع ، والصلاة ، والدعاء ، والعبادة ، والقيام ، وطول القيام ، والسكوت ، فيصرف في كلّ واحد من هذه المعاني إلى ما يحتمله الحديث الوارد فيه» . وقال العلّامة الفيض : «القنوت : الخضوع» . راجع : الصحاح ، ج ۱ ، ص ۲۶۱ ؛ النهاية ، ج ۴ ، ص ۱۱۱ (قنت) .
