1.في الفقيه : «هديا» بدل «ثمن هدي» .

2.في المرآة : «يدلّ على أنّ الصوم في المحصور بدل من الهدي مع العجز عنه ، وهو خلاف المشهور . وقال في المدارك : المعروف من مذهب الأصحاب أنّه لا بدل لهدي التحلّل ، فلو عجز عنه وعن ثمنه بقي على إحرامه . ونقل عن ابن الجنيد أنّه حكم بالتحلّل بمجرّد النيّة عند عدم الهدي ، نعم ورد بعض الروايات في بدليّة الصوم في هدي الإحصار ، كحسنة معاوية بن عمّار ورواية زرارة ، والرواية الثانية ضعيفة السند ، والاُولى مجملة المتن ، ولا يبعد حمل الصوم الواقع فيها على الواجب في بدل الهدي إلّا أنّ إلحاق المصدود بالمحصور في ذلك يتوقّف على دليل ؛ حيث قلنا ببقاء المصدود مع العجز عن الهدي على إحرامه ، فيستمرّ عليه إلى أن يتحقّق الفوات ، فيتحلّل بعمرة إن أمكن ، وإلّا بقي على إحرامه إلى أن يجد الهدي ، أو يقدر على العمرة» .

3.الفقيه ، ج ۲ ، ص ۵۱۵ ، ح ۳۱۰۶ ، معلّقا عن معاوية بن عمّار الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۷۸۱ ، ح ۱۳۱۵۱ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۱۸۷ ، ح ۱۷۵۳۹ .

4.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۳۷۱

5.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۳۳۴ ، ح ۱۱۴۹ ؛ و الاستبصار ، ج ۲ ، ص ۱۹۶ ، ح ۶۵۸ ، بسندهما عن مثنّى . التهذيب ، ج ۵ ، ص ۴۲۳ ، ح ۱۴۶۹ ، بسنده عن مثنّى ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام ، وفي كلّها مع اختلاف يسير . وراجع : الكافي ، كتاب الحجّ ، باب العلاج للمحرم إذا مرض ... ، ح ۷۲۹۹ ومصادره الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۷۸۲ ، ح ۱۳۱۵۲ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۱۶۷ ، ذيل ح ۱۷۴۹۶ ؛ و ص ۱۸۵ ، ذيل ح ۱۷۵۳۴ .

6.في «بث» : + «بن زياد» . ثمّ إنّ السند معلّق على سابقه . ويروي عن سهل ، عدّة من أصحابنا .

1.في «بح» : «حصر» .

2.في «ظ ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جن» والوافي : - «الرجل» .

3.في «بح» وحاشية «بث» : «في» . وفي الوافي : «عن» .

4.في التهذيب : «أن يدرك هديه قبل أن ينحر» بدل «أنّه يدرك الناس» .

5.في «ى» : - «أن ينحر» .

6.في «ظ ، ى ، بث ، بخ ، بف ، جد» والوافي والتهذيب : «وينحر» .

7.في الوسائل والتهذيب : «والعمرة» . وفي الوافي : «قوله : من قابل ، قيد للحجّ خاصّة دون العمرة ، وإنّما يحجّ من قابل إذا نحر هديه وفات وقت مناسكه . وقوله : أو العمرة ؛ يعني إذا كان إحرامه للعمرة» .

8.في التهذيب : - «وهو محرم» .

9.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۴۲۲ ، ح ۱۴۶۶ ، بسنده عن الحسن بن محبوب ، عن عليّ بن رئاب ، عن زرارة بن أعين الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۷۸۱ ، ح ۱۳۱۵۰ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۶۹ ، ح ۱۴۲۶۳ ؛ و ج ۱۳ ، ص ۱۸۳ ، ح ۱۷۵۲۹ .

10.في الوافي : «ينسك ، أي ينحر بدنة هناك . وفي الفقيه : ينسك ويرجع ، قيل : فإن لم يجد هديا ؟ قال : يصوم» . وكأنّه قدّس سرّه أخذه من النَّسْك بمعنى الذبح ، يقال : نسك ينسك نسكا ، إذا ذبح . والمَنْسَِك : المذبح . والنسيكة : الذبيحة . راجع : النهاية ، ج ۵ ، ص ۴۸ ؛ القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۲۶۵ (نسك) .