1.في «بث» : + «بن إبراهيم» .

2.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۳۱۹ ، ح ۱۱۰۱ ، بسنده عن حمّاد بن عيسى ، عن أبان بن عثمان رفعه إلى أبي جعفر و أبي عبداللّه عليهماالسلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۶۸۰ ، ح ۱۲۹۱۹ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۱۱۳ ، ح ۱۷۳۶۹ .

3.في السند تحويل بعطف «محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير وصفوان» على «عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير» .

4.في حاشية «بح» : - «بن شاذان» .

5.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۳۷۴

6.«أفضى إليها» ، أي باشرها وجامعها ، أو وصل إليها وخلابها ، جامع أم لا ، والإفضاء في الحقيقة : الانتهاء والوصول . راجع : لسان العرب ، ج ۱۵ ، ص ۱۵۷ ؛ المصباح المنير ، ص ۴۷۶ (فضا) .

7.في «ظ» : + «محرما» .

8.في «ى ، بخ ، بس ، جد» وحاشية «ظ ، بث ، بح ، جن» والوافي والوسائل ، ح ۱۷۳۷۰ : «محملاهما» . وفي «ظ» وحاشية «جن» : «محمليهما» .

1.في «بس» : + «رجل» .

2.في «ظ ، بخ ، جد» والوافي والتهذيب : «فقال» .

3.في «بخ» والوافي : «على» . وفي التهذيب : «عن» .

4.في «ظ ، جن» : «كان» .

5.قال المحقّق الشعراني في هامش الوافي : «الجهل هنا عذر ؛ لأنّ العلم بتفاصيل أحكام الحجّ غير ممكن لأكثر الناس» .

6.في «جن» : «استغفر ربّه» .

7.في «جن» : «فعليهما» .

8.في «بث ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جن» : + «بدنة» .

9.في التهذيب : «مناسكهما» .

10.في «ظ» : «ويرجع» .

11.في «جن» : «أحدثا» .

12.في الوافي : «المستفاد من هذا الحديث وجوب الفرق بينهما من ذلك المكان في الحجّتين ، وأنّ غاية زمان الفرق في الحجّة الثانية أن يبلغا في الرجوع إلى ذلك المكان ، وأمّا أنّ الغاية في الحجّة الاُولى أيضا ذلك فلا دلالة فيه ، وهو منصوص عليه في خبر موسى ، عن صفوان ، عن ابن عمّار الذي سنورده من التهذيب [ج ۵ ، ص ۳۱۸ ، ح ۱۰۹۵ ]ويأتي في كلّ من الحجّتين خبر أنّ نهاية الفرق بلوغ الهدي محلّه ، وفي خبر آخر : هي بلوغهما مكّة فيما فسد وخروجهما من الإحرام في حجّ القضاء ، كما يأتي» . وفي هامشه تعليقة للمحقّق الشعراني على قوله : «في الحجّتين» ، وهي : «الظاهر من اللمعة أنّ الافتراق في الحجّة الاُولى غير واجب ، والفاضل التوني حمل أخباره على الاستحباب جمعا ، ولم أدر معنى الجمع» .

13.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۳۱۷ ، ح ۱۰۹۲ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۶۷۹ ، ح ۱۲۹۱۸ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۱۱۲ ، ح ۱۷۳۶۷ ؛ وفيه ، ص ۱۰۸ ، ح ۱۷۳۵۲ ، إلى قوله : «ليس عليهما شيء» .