109 ـ بَابُ كَفَّارَاتِ مَا أَصَابَ الْمُحْرِمُ مِنَ الْوَحْشِ ^۹

1.في «بخ» والتهذيب والاستبصار : «الهدي» .

2.في «بث ، بح ، بخ ، بف» والوافي والوسائل ، ح ۱۷۳۳۵ والتهذيب والاستبصار : «وإن» .

3.في التهذيب والاستبصار : - «في» .

4.في «بف» : «نحر» .

5.في الوافي : «فوجب عليه الفداء ، أي شراؤه . وقوله : إن شاء تركه ، رخصة لتأخير شراء الفداء إلى أن يقدم مكّة أو منى ، فيحمل الحديث الآتي ـ وهو الأوّل هنا ـ على الأفضل ، كذا في التهذيبين» . وفي المرآة : «قال الشيخ في التهذيب بعد إيراد هذا الخبر : قوله عليه السلام : وإن شاء تركه إلى أن يقدم فيشتريه ، رخصة لتأخير شراء الفداء إلى مكّة أو منى ؛ لأنّ من وجب عليه كفّارة الصيد ، فإنّ الأفضل أن يفديه من حيث أصابه ، ثمّ استدلّ على ذلك بما رواه في الصحيح عن معاوية بن عمّار قال : يفدي المحرم فداء الصيد من حيث صاد . وما رواه الشيخ مؤيّد لأحد المعنيين اللذين ذكرناهما في الخبر الأوّل . وقال السيّد في المدارك : هذه الروايات كماترى مختصّة بفداء الصيد ، أمّا غيره فلم أقف على نصّ يقتضي تعيّن ذبحه في هذين الموضعين ، فلو قيل بجواز ذبحه حيث كان لم يكن بعيدا ، ولا ريب أنّ المصير إلى ما عليه الأصحاب أولى وأحوط» . وراجع : مدارك الأحكام ، ج ۸ ، ص ۴۰۵ . وعن المحقّق الشعراني في هامش الوافي : «قوله : وإن شاء تركه ، يحتمل أن يكون المراد : يقدم أهله ، فيخالف الحديث الأوّل - وهو الثاني هنا ـ ويحتمل أن يكون المراد : يقدم مكّة أو منى ، فيكون دليلاً على أنّه لا يجب تعجيل اشتراء الفداء من محلّ الصيد وسوقه إلى مكّة ، وقد قال بوجوبه بعض علمائنا فيصير ردّا عليه» .

6.في الوسائل ، ح ۱۷۳۳۵ : + «مكّة» .

7.في «بح ، بس» والوسائل ، ح ۱۷۳۳۵ : «ويشتريه» .

8.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۳۷۳ ، ح ۱۳۰۰ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۲۱۲ ، ح ۷۲۳ ، معلّقا عن الكليني . وفي تفسير القمّي ، ج ۱ ، ص ۱۸۴ ؛ والاختصاص ، ص ۱۰۰ ، بسند آخر عن محمّد بن عليّ الجواد عليه السلام ، مع اختلاف . تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۳۴۳ ، ذيل ح ۱۹۵ ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام . تحف العقول ، ص ۴۵۳ ، عن محمّد بن عليّ الجواد عليه السلام ، وفي الأخيرين مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۷۷۲ ، ح ۱۳۱۳۰ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۹۸ ، ح ۱۷۳۳۵ ؛ وفيه ، ص ۹۵ ، ح ۱۷۳۲۷ ، إلى قوله : «فإن كان في عمرة نحره بمكّة» .

9.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۳۸۵

1.المائدة (۵) : ۹۵ .

2.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۳۷۴ ، ح ۱۳۰۴ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۲۱۲ ، ح ۷۲۶ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۷۷۱ ، ح ۱۳۱۲۸ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۹۶ ، ح ۱۷۳۲۸ .

3.في «بخ ، بف ، جر» والتهذيب والاستبصار : - «بن يحيى» .

4.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : «صيدا» . وفي الفقيه : «شيء» .

5.في التهذيب : «محرما» بدل «وهو محرم» .

6.في «جد» : «فإن» .

7.هكذا في «ظ ، ى ، بث ، بخ ، بس ، بف ، جد» والوافي والوسائل والتهذيب و الاستبصار . وفي «بح ، جن» والمطبوع : «نحر» بدون الضمير .

8.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۳۷۳ ، ح ۱۲۹۹ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۲۱۱ ، ح ۷۲۲ ، معلّقا عن الكليني . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۳۷۳ ، ذيل ح ۲۷۳۳ ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۷۷۱ ، ح ۱۳۱۲۹ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۹۵ ، ح ۱۷۳۲۶ .

9.في التهذيب والاستبصار : - «الوشّاء» .