1.في الفقيه والتهذيب ، ح ۱۲۲۰ : «شاة» . وفي المرآة : «لعلّه محمول على أنّهم ذبحوه ، أو حبسوه حتّى مات ، وظاهره أنّ بمحض الشراء يلزمهم الفداء . ولم أر به قائلاً» .

2.الفقيه ، ج ۲ ، ص ۳۷۴ ، ح ۲۷۳۸ ، معلّقا عن أبي بصير ؛ التهذيب ، ج ۵ ، ص ۳۵۱ ، ح ۱۲۲۰ ، بسنده عن أبي بصير . وفيه ، ص ۳۵۱ ، ح ۱۲۲۱ ؛ وقرب الإسناد ، ص ۲۴۳ ، ح ۹۶۴ ، بسند آخر عن موسى بن جعفر عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۷۳۷ ، ح ۱۳۰۵۶ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۴۵ ، ذيل ح ۱۷۲۰۰ .

3.في «بث ، بخ ، بف ، جر» : «سهل بن زياد» بدل «أحمد بن محمّد» ، و لعلّه سهوٌ نشأ من تقدّم «عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد» في السند السابق . ويؤيّد ذلك أنّ السند الآتي مبدوّ ب «أحمد بن محمّد عن ابن محبوب» معلّقا على سندنا هذا . والمعهود في الأسناد المعلّقة ، ذكر أوّل راوٍ منها في الأسناد المعلّق عليها ، ولم يذكر «أحمد بن محمّد» في الأسناد السابقة .

4.في «بخ ، بف ، جر» والتهذيب : - «الحسن» .

5.في «بف» والوافي : «فأوقدوا» . وفي «ظ» : «فأوقد» .

6.في «بف» والوافي : «في بعض المنازل عظيمة» بدل «عظيمة في بعض المنازل» .

7.في «ى ، بح ، جن» : «ذكيّة» . وفي «بخ» وحاشية «بث» والوافي والوسائل والتهذيب : «نكبّبه» . وفي «بس ، بف» وحاشية «بح ، جن» : «نكبيه» . وفي «جد» : «نكيّة» .

8.في الوافي : «وقد كنّا» .

9.في «بخ» والوافي والتهذيب : «بها» .

10.في «جد» : «عظيم» . وفي التهذيب : «طير صافّا» بدل «طائر صافّ» .

11.في التهذيب : «مثل» .

12.في «بخ» والوافي والوسائل والتهذيب : «فاحترقت» . وفي «بث» : «فأحرق» .

13.في «ظ ، ى ، بث ، بخ» والوافي والوسائل والتهذيب : «جناحاه» .

14.في «ظ ، جد» والتهذيب : «فسقطت» .

15.في «ظ ، بح ، جد» والتهذيب : «فماتت» .

1.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والتهذيب . وفي «بح» والمطبوع : «إذا» .

2.في المرآة : «قوله عليه السلام : فعلى كلّ واحد منهم قيمته ؛ لعلّ المراد بالقيمة ما يعمّ الفداء ، أو يكون جوابا عن خصوص الأكل وأحال الآخر على الظهور ، ولا خلاف في أنّهم لو اشتركوا في الصيد لزم كلّاً منهم فداء كامل» .

3.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۳۵۱ ، ح ۱۲۱۹ ، معلّقا عن معاوية بن عمّار ؛ وفيه ، ص ۳۷۰ ، ذيل ح ۱۲۸۸ ، بسنده عن معاوية بن عمّار ، مع اختلاف . وراجع : الفقيه ، ج ۲ ، ص ۳۷۴ ، ح ۲۷۳۶ الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۷۳۶ ، ح ۱۳۰۵۳ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۴۴ ، ذيل ح ۱۷۱۹۶ .

4.في «جر» و التهذيب : - «بن يحيى» .

5.في التهذيب : «أعين» ، وهو سهو . راجع : رجال النجاشي ، ص ۱۳۷ ، الرقم ۳۵۴ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ۱۶۰ ، الرقم ۲۴۶ .

6.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب . وفي المطبوع : - «شاة» .

7.في المرآة : «هو يدلّ على وجوب الفداء بالأكل ، ويؤيّد حمل القيمة في الخبر السابق على الفداء ، ويمكن حمل هذا الخبر على الاستحباب ، واعترض في المدارك بأنّه إنّما يدلّ على وجوب الفداء مع مغايرة الذابح للآكل ، لا مطلقا» . راجع : مدارك الأحكام ، ج ۸ ، ص ۳۵۵ .

8.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۳۵۲ ، ح ۱۲۲۵ ، معلّقا عن الكليني . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۳۷۳ ، ح ۲۷۳۵ ، معلّقا عن يوسف الطاطري الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۷۳۶ ، ح ۱۳۰۵۵ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۴۷ ، ح ۱۷۲۰۳ .

9.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۳۹۲