1.في المرآة : «قوله عليه السلام : يفديه على نحوه ، أي على نحو الفداء الذي يلزمه في نوعه إذا صاد في الحرم .واختلف الأصحاب فيه ، وذهب جماعة إلى حرمة هذا الصيد الذي يؤمّ الحرم ، وقيل بكراهة الصيد واستحباب الكفّارة ؛ لتعارض الروايات» .

2.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۳۶۰ ، ح ۱۲۵۱ ؛ و الاستبصار ، ج ۲ ، ص ۲۰۶ ، ح ۷۰۳ ، بسندهما عن محمّد بن الحسين ، عن ابن فضّال ، عن عليّ بن عقبة ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۱۱۱ ، ح ۱۱۶۱۷ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۶۶ ، ذيل ح ۱۷۲۴۷ .

3.في المرآة : «المراد بالرجل الجواد أو الهادي عليهماالسلام ، واحتمال الرضا عليه السلام بعيد وإن كان راويا له أيضا ؛ لبعد التعبير عنه عليه السلام بهذا الوجه» .

4.قال الجوهري : «القِرْبَةُ : ما يستقى فيه الماء» . وقال ابن منظور : «ابن سيده : القربة : الوَطْب من اللبن ، وقد تكون للماء . وقيل : هي المخروزة من جانب واحد» . راجع : الصحاح ، ج ۱ ، ص ۱۹۹ ؛ لسان العرب ، ج ۱ ، ص ۶۶۸ (قرب) .

5.قال الخليل : «السقاء : القربة ـ وهو وعاء ـ للماء واللبن» : وقال ابن الأثير : «السقاء : ظرف للماء من الجلد ، ويجمع على أسقية» . راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ۲ ، ص ۸۳۵ ؛ النهاية ، ج ۲ ، ص ۳۸۱ (سقي) .

6.في المرآة : «قوله عليه السلام : يشرب ، لعلّه محمول على ما إذا صاده محلّ في الحلّ ، ويدلّ على عدم المنع من استعمال المحرم جلود الصيد» .

7.في «بث» : + «هذا آخر أبواب الصيد . بسم اللّه الرحمن الرحيم» . وفي «بخ» وحاشية «بح» : + «آخر أبواب الصيد» .

8.الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۷۴۵ ، ح ۱۳۰۶۸ ؛ الوسائل ، ج ۱۲ ، ص ۴۳۰ ، ح ۱۶۶۹۲ .

1.في المرآة : «قوله عليه السلام : إنّ رجلاً ، ظاهره أنّ الإلحاح في إيذاء الصيد داخل في المعاودة ، وهو خلاف المشهور . ويمكن حمله على أنّه كان قد فعل قبل ذلك أيضا باصطياد صيد آخر . وقيل : الغرض مجرّد التمثيل للانتقام والاستشهاد ، لا ذكر خصوص المعاودة ، وهو أيضا بعيد» .

2.في تفسير العيّاشي : «أنف الثعلب» بدل «وجهه» .

3.في الوافي : «فبينا» .

4.في البحار : «نام» .

5.في «ظ ، بح» : «إذا» .

6.في الوافي : «جاءت» .

7.في تفسير العيّاشي : «في برّه» .

8.«خلّت عنه» ، أي تركه وأعرض عنه ، ويقال أيضا : خلّى الأمرَ وتخلّى عنه ومنه وخالاه ، أي تركه . راجع : النهاية ، ج ۲ ، ص ۷۵ ؛ لسان العرب ، ج ۱۴ ، ص ۲۳۹ (خلا) .

9.تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۳۴۶ ، ح ۲۰۶ ، عن محمّد بن مسلم ، عن أحدهما عليهماالسلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۷۹۱ ، ح ۱۳۱۷۳ ؛ الوسائل ، ج ۱۲ ، ص ۴۳۰ ، ح ۱۶۶۹۱ ؛ البحار ، ج ۶۵ ، ص ۷۱ ، ح ۱ .

10.في الوافي والتهذيب : - «من» .

11.في التهذيب : - «لم يدر» .

12.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۳۸۴ ، ح ۱۳۴۲ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۷۱۷ ، ح ۱۳۰۱۳ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۱۰۱ ، ح ۱۷۳۴۲ .

13.لم يثبت رواية محمّد بن الحسين ـ وهو ابن أبي الخطّاب ـ عن عليّ بن عقبة مباشرة ، والمتوسّط بينهما في أكثر الأسناد هو [الحسن بن عليّ] بن فضّال الذي روى كتاب عليّ بن عقبة ، كما في الفهرست للطوسي ، ص ۲۶۹ ، الرقم ۳۸۵ . والظاهر سقوط الواسطة بين محمّد بن الحسين و بين عليّ بن عقبة . ويؤيِّد ذلك ورود الخبر في التهذيب ، ج ۵ ، ص ۳۶۰ ، ح ۱۲۵۱ ، و الاستبصار ، ج ۲ ، ص ۲۰۶ ، ح ۳ ـ ۷ ، عن محمّد بن الحسين ، عن ابن فضّال ، عن عليّ بن عقبة .