1.في حاشية «بف» : «وأشهد أنّ» .

2.في «جد» : - «بالجبت» . وقال الجوهري : «الجِبْت : كلمة تقع على الصنم والكاهن والساحر ونحو ذلك» . وقال الراغب : «الجِبْت : الفَسْل الذي لا خير فيه ـ والفسل : الرذل والنذل الذي لا مروّة له ـ ... ويقال لكلّ ما عُبد من دون اللّه تعالى : جِبْتٌ ، وسمّي الساحر والكاهن جبتا» . راجع : الصحاح ، ج ۱ ، ص ۲۴۵ ؛ المفردات للراغب ، ص ۱۸۲ (جبت) .

3.في «ظ ، بح ، جد» : «بالطاغوت» . و«الطاغوت» : هو الكاهن ، والشيطان ، وكلّ رأس ضلال ، وكلّ معبود من دون اللّه تعالى ، وكلّ معتد ؛ من الطغيان بمعنى تجاوز الحدّ في العصيان . راجع : المفردات للراغب ، ص ۵۲۰ ؛ القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۷۱۳ (طغي) .

4.في «بس» : «الشياطين» .

5.«النِدُّ» : مثل الشيء ونظيره الذي يضادّه في اُموره وينادّه ، أي يخالفه ، والمراد به ما يتّخذ إلها من دون اللّه تعالى . راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ۳ ، ص ۱۷۷۳ ؛ النهاية ، ج ۵ ، ص ۳۵ (ندد) .

6.في «ظ» : - «كلّه» .

7.في «بس» والوسائل ، ح ۱۷۸۲۶ : «مسحتي» . وفي الوافي والمرآة والتهذيب : «سبحتي» . وفي الوافي عن بعض النسخ : «مسيحتي» ، أي مسيري . و«السَّيْحُ» : الذهاب في الأرض للعبادة والترهّب . وأصله من السيح ، وهو الماء الجاري المنبسط على وجه الأرض . والثاء للمرّة . راجع : النهاية ، ج ۲ ، ص ۴۳۲ ؛ لسان العرب ، ج ۲ ، ص ۴۹۳ (سيح) .

8.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۱۰۱ ، ح ۳۲۹ ، معلّقا عن الكليني . وفي الفقيه ، ج ۲ ، ص ۵۳۱ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، إلى قوله : «وعبادة كلّ ندّ يدعى من دون اللّه » ، مع اختلاف يسير . فقه الرضا عليه السلام ، ص ۲۱۸ ، من قوله : «وقل : اللهمّ أمانتي أدّيتها» إلى قوله : «وعبادة كلّ ندّ يدعى من دون اللّه » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۸۱۵ ، ح ۱۳۲۰۷ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۳۱۳ ، ح ۱۷۸۲۶ ؛ وفيه ، ص ۳۱۶ ، ح ۱۷۸۳۱ ، إلى قوله : «فإن لم تستطع أن تستلمه بيدك فأشر إليه» .

1.في «ظ ، بث ، بخ ، بف ، جد ، جن» : - «شرّ» .

2.في «ظ ، بث ، بح ، بخ ، بف ، جد» والوافي : «الجنّ والإنس» .

3.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۱۰۰ ، ح ۳۲۸ ، بسنده عن أبي بصير ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۸۱۲ ، ح ۱۳۲۰۶ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۲۰۵ ، ح ۱۷۵۷۳ .

4.قال الجوهري : «استلم الحجر : لمسه إمّا بالقبلة ، أو باليد . ولا يهمز ؛ لأنّه مأخوذ من السِلام ، وهو الحجر» . وقال ابن الأثير : «وفي حديث الطواف أنّه أتى الحجر فاستلمه ، هو افتعل من السَّلام : التحيّة ، وأهل اليمن يسمّون الركن الأسود المُحَيّا ، أي إنّ الناس يحيّونه بالسلام . وقيل : هو افتعل من السِلام ، وهي الحجارة ، واحدتها : سَلِمة ، بكسر اللام ، يقال : استلم الحجر ، إذا لمسه وتناوله» . راجع : الصحاح ، ج ۵ ، ص ۱۹۵۲ ؛ النهاية ، ج ۲ ، ص ۳۹۵ (سلم) .

5.في السند تحويل بعطف «محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير وصفوان» على «عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير» .

6.في «جر» والتهذيب : - «بن يحيى» .

7.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۴۰۳

8.في التهذيب : «و اسأله» بدل «و اسأل اللّه » .

9.في «بح» : «فاستلم» .

10.في «جن» : - «فإن لم تستطع أن تقبّله فاستلمه بيدك» .

11.في الوافي : «وإن» .

12.في «بخ» والتهذيب : - «بيدك» .

13.في «بح» والوافي : «ليشهد» .