1.هكذا في حاشية «جن» وبعض النسخ المعتبرة من التهذيب . وفي «ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جن» والمطبوع والوسائل : «محمّد بن عبيد اللّه » . وتقدّم أنّ محمّدا هذا ، هو محمّد بن عبد اللّه الأشعري . لاحظ ما قدّمناه ذيل ح ۶۸۹۶ .

2.هكذا في «بخ ، جد ، جن» والوافي . وفي سائر النسخ و المطبوع و الوسائل : «وهل» . وفي التهذيب : - «هل» .

3.في هامش الوافي عن ابن المصنّف : «اُريد بالمقاتلة هنا المدافعة ؛ يعني هل يدافع الناس على استلام الحجر بعضهم بعضا ؟ قال ابن الأثير : في حديث المارّ بين يدي المصلّي : قاتله ؛ فإنّه شيطان ، أي دافعه عن قبلتك ، قال : وليس كلّ قتال بمعنى القتل» . وراجع : النهاية ، ج ۴ ، ص ۱۳ (قتل) .

4.في «ظ ، جد» وحاشية «بح» : «فقال» .

5.في التهذيب : - «إليه إيماء» .

6.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۱۰۳ ، ح ۳۳۶ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۸۲۱ ، ح ۱۳۲۲۲ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۳۲۶ ، ح ۱۷۸۵۷ .

7.هكذا في «بث ، بح ، جد» والوسائل . وفي «ى ، بس ، بف ، جن» والمطبوع : «الخزّاز» وهو سهو ، كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح ۷۵ . هذا ، وفي الكافي ، ح ۷۱۹۸ : + «عن أبي سعيد المكاري» . وتقدّم هناك أنّ احتمال سقوط هذه العبارة بجواز النظر من «أبي» في «أبي سعيد» إلى «أبي» في «أبي أيّوب» ، غير منفيّ .

8.في «ظ ، جد» : «السعي» .

9.في المرآة : «لعلّ في ما سوى الهرولة محمول على نفي تأكّد الاستحباب» .

10.الكافي ، كتاب الحجّ ، باب التلبية ، ح ۷۱۹۸ . وفي التهذيب ، ج ۵ ، ص ۹۳ ، ح ۳۰۴ ، معلّقا عن الكليني ، وتمام الرواية فيهما : «ليس على النساء جهر بالتلبية» . وفي الفقيه ، ج ۲ ، ص ۳۲۶ ، ح ۲۵۸۰ ؛ والتهذيب ، ج ۵ ، ص ۹۳ ، ح ۳۰۳ ، بسند آخر . وفي الفقيه ، ج ۴ ، ص ۳۶۴ ، ضمن الحديث الطويل ۵۷۶۲ ؛ والخصال ، ص ۵۱۱ ، أبواب التسعة عشر ، ضمن ح ۲ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن النبيّ صلى الله عليه و آله ، و من دون هذه الفقرة : «ولا دخول البيت» . الخصال ، ص ۵۸۵ ، أبواب السبعين ومافوقه ، ضمن ح ۱۲ ، بسند آخر عن الباقر عليه السلام ، وفي الخمسة الأخيرة مع اختلاف يسير . وفي الكافي ، كتاب الحجّ ، باب السعي بين الصفا والمروة ، ذيل ح ۷۶۲۸ ؛ والتهذيب ، ج ۵ ، ص ۱۴۸ ، ذيل ح ۴۸۸ ، بسند آخر من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ، وتمام الرواية : «ليس على النساء سعي» . الفقيه ، ج ۱ ، ص ۲۹۸ ، ح ۹۰۸ ، مرسلاً ، من دون هذه الفقرة «ولا دخول البيت» مع اختلاف يسير و زيادة الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۸۱۹ ، ح ۱۳۲۱۸ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۳۲۹ ، ح ۱۷۸۶۷ ؛ وفيه ، ج ۱۲ ، ص ۳۸۰ ، ح ۱۶۵۶۴ ، إلى قوله : «جهر بالتلبية» ؛ وفيه ، ج ۱۳ ، ص ۲۸۳ ، ح ۱۷۷۵۴ ، وتمام الرواية : «ليس على النساء جهر بالتلبية ولادخول البيت» ؛ وفيه ، ص ۵۰۲ ، ح ۱۸۳۱۰ ، من قوله : «ولاسعي» .

1.في التهذيب ، ح ۳۳۴ : + «ولم يدخل الكعبة» .

2.في «جن» : «فإنّ اللّه » . وفي حاشية «بف» : «اللّه » .

3.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۱۰۳ ، ح ۳۳۴ ، معلّقا عن الكليني . وفيه ، ص ۱۰۴ ، ح ۳۳۷ ، بسنده عن معاوية بن عمّار الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۸۱۸ ، ح ۱۳۲۱۵ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۳۲۵ ، ح ۱۷۸۵۴ .

4.«لا أخلص» ، أي لا اُوصل ؛ من الخلوص بمعنى الوصول ، يقال : خلص إليه الشيء ، أي وصل . راجع : الصحاح ، ج ۳ ، ص ۱۰۳۷ ؛ النهاية ، ج ۲ ، ص ۶۱ (خلص) .

5.في المرآة : «قوله عليه السلام : فلا يضرّك ، أي تركه في النافلة» .

6.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۱۰۳ ، ح ۳۳۵ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۸۱۹ ، ح ۱۳۲۱۶ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۲۹۳ ، ح ۱۷۷۷۷ ؛ و ص ۳۲۶ ، ح ۱۷۸۵۸ .

7.في «بث ، بح» : «لم يستطع» .

8.في «جن» : «وكثرة» .

9.في «ظ ، بخ ، بف ، جد» والوافي والوسائل : «قال» .

10.في «بف» : «أو المريض» .

11.في «بث ، بخ ، بف» : «أن يدع مسّه» . وفي «بس» : «أن لا تمسّه» .

12.في «بث ، جن» : «لا يجد» .

13.الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۸۱۹ ، ح ۱۳۲۱۷ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۳۲۶ ، ح ۱۷۸۵۹ .