عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام : «أَنَّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله طَافَ بِالْكَعْبَةِ حَتّى إِذَا بَلَغَ ۱ الرُّكْنَ الْيَمَانِيَّ ، رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى الْكَعْبَةِ ، ثُمَّ قَالَ : الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي شَرَّفَكِ وَ عَظَّمَكِ ، وَ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي بَعَثَنِي ۲ نَبِيّاً ، وَ جَعَلَ عَلِيّاً إِمَاماً ، اللّهُمَّ أَهْدِ لَهُ خِيَارَ خَلْقِكَ ، وَ جَنِّبْهُ شِرَارَ خَلْقِكَ» . ۳
124 ـ بَابُ الْمُلْتَزَمِ وَ الدُّعَاءِ عِنْدَهُ
۷۵۲۷.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ۴، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ۵ عليه السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : مِنْ أَيْنَ أَسْتَلِمُ الْكَعْبَةَ ۶ إِذَا فَرَغْتُ مِنْ طَوَافِي ۷ ؟
قَالَ : «مِنْ دُبُرِهَا» . ۸
۷۵۲۸.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ ، عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيِّ :
1.في الوسائل : + «إلى» .
2.في «بخ» : «جعلني» .
3.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۱۰۷، ح ۳۴۶، معلّقا عن الكليني . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۲۴۰ ، ح ۲۲۹۵ ، مرسلاً من دون الإسناد إلى أبي الحسن عليه السلام ، وفيه : «أنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله ...» الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۸۳۶ ، ح ۱۳۲۵۶ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۳۱۵ ، ح ۱۷۸۳۰ .
4.في «بف ، جر» : - «بن رزين» .
5.في الوافي : «أبي عبداللّه » .
6.في «بث» : «الحجر للكعبة» بدل «الكعبة» .
7.في «بخ» : «طوافها» . وفي الوافي : «المراد بالفراغ من الطواف الإشراف على الفراغ ؛ وبدبر الكعبة مؤخّرها الذي بحذاء الباب قريبا من الركن اليماني والحجر الموضوع هناك يسمّى بالملتزم والمستجار والمتعوّذ ؛ لأنّ الناس يلتزمونه ويجارون ويتعوّذون بالتزامه من النار» .
وفي مرآة العقول ، ج ۱۸ ، ص ۲۷ : «قوله : إذا فرغت من طوافي ، أي في الشوط الأخير على مجاز المشارفة ، والمراد بدبرها المستجار ، ويحتمل الركن اليماني . والأوّل أظهر» .
8.الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۸۳۷ ، ح ۱۳۲۵۸ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۳۴۵ ، ح ۱۷۹۱۰ .
